credo_rating

"Портал-Credo.Ru" заблокирован в полночь 24 апреля

Fri, 24 Apr 2009 14:30:18 GMT

Ровно в полночь по московскому времени 24 апреля "Портал-Credo.Ru" был заблокирован неустановленным способом и неустановленными лицами. По данным нынешнего провайдера Портала, признаков хакерских атак либо повреждения контента нашего интернет-издания пока не просматривается. В связи с этим можно допустить признаки административного вмешательства, результатом которого стало блокирование доступа к Порталу.

Как известно, предыдущая хакерская атака, которая привела к "исчезновению" нашего издания из сети более чем на неделю, совпала по времени с Архиерейским и Поместным Соборами РПЦ МП и выборами нового Патриарха этой Церкви. После завершения выборов Портал возобновил свою работу в полном объеме. Нынешний инцидент совпал с заключительным этапом судебного процесса по изъятию у общин РПАЦ 13 храмов г. Суздаля, решающее заседание в рамках которого состоится 29 апреля во Владимире.

По сложившейся уже традиции, основные материалы Портала будут временно размещаться в этом блоге. Просим всех читателей максимально широко распространить информацию об этом.

Редакция "Портала-Credo.Ru"

Портал восстановил работу в полном объеме!

Fri, 06 Feb 2009 08:44:35 GMT

После почти непрерывных двухнедельных dDOS-атак Портал восстановил свою работу в полном объеме. Теперь он доступен как с префиксом www, так и без него. Милости просим всех на обновленный Портал - www.portal-credo.ru

НОВОСТЬ: Старообрядческая семья пострадала от пожара в Свердловской области: трое детей погибли

Tue, 03 Feb 2009 16:39:46 GMT

Три ребенка погибли в результате пожара в частном деревянном доме в поселке Шамары Шалинского района Свердловской области в ночь на понедельник, 26 января.

Как сообщил агентству "Интерфакс-Урал" руководитель пресс-службы ГУВД Свердловской области Валерий Горелых, двухэтажный деревянный дом по улице Герцена еще достраивался, но в нем уже жила многодетная семья христиан-старообрядцев.

"В третьем часу ночи в доме вспыхнул пожар. Дом - деревянный, и огонь очень быстро распространился. Погибли три ребенка: Всеволод, Петр и Екатерина Пшеничниковы, 2002, 2006 и 2003 годов рождения. Их мать и сестра 2000 года рождения госпитализированы с ожогами", - сказал В.Горелых.

Состояние госпитализированной девочки Насти на 3 февраля остается тяжелым, она не приходит в сознание. У неё 20% ожога лёгких.

Номер счета, на который можно направить помощь пострадавшим:

Сбербанк России
Филиал 1779-0058
Первоуральское отделение
персональный счет:
42307.810.4.1642.7780777
Пшеничникову Алексею Николаевичу

МЫСЛИ: Александр Метлицкий. ОРДЕН ЗА "ПРОЗЕЛИТИЗМ"?

Tue, 03 Feb 2009 14:59:06 GMT

К вопросу о критериях успеха православно-католического диалога в России

Сейчас самое время хотя бы ненадолго задуматься над критериями успеха экуменизма. Событийный контекст для этого самый подходящий: с одной стороны, католики провели Неделю молитв о единстве христиан, а с другой стороны, православные избрали нового Предстоятеля Церкви, и будут проясняться позиции, в том числе, и по проблемам межцерковных отношений.

Патриарх Кирилл (Гундяев) еще в ранге местоблюстителя патриаршего престола в интервью еженедельнику "Аргументы и факты" высказался о целях экуменического диалога предельно ясно:"Сам факт общения не означает, что мы стремимся стать единым целым". В частности, он заявил, что в диалоге между Русской Православной Церковью и католиками не может быть никаких компромиссов по вопросам, связанным с вероучением.

Уместен был бы комментарий кого-то из католических епископов или священников, но они выразительно молчат. В тишине мало кто обращает внимание на то обстоятельство, что проблемы в отношениях с православными усугубляются (а иногда - и порождаются) внутри самой Католической Церкви.

Папа Римский Бенедикт XVI в начале понтификата заявил о том, что экуменический диалог следует вести "в любви и истине".

Если наличие или отсутствие любви диагностировать очень трудно, то проблемы с пониманием истины применительно к диалогу с православными в России у католиков дают о себе знать. Похоже, что западные и местные католики по-разному смотрят на то, каковы цели и, соответственно, каковы критерии успеха экуменизма.

С одной стороны, в западной (особенно - итальянской) прессе создается радужная картина о стремительном прогрессе в отношениях с православными в России. Эта картина огорчает российских католиков своим несовпадением с действительностью. Местные почему-то упорно не хотят понять своих итальянских единоверцев, для которых видимые знаки успеха экуменического диалога - это православный орден на груди представителя Ватикана в России, частые паломничества в Москву кардиналов, епископов, священников, триумфальная передача православным храма и огромного здания в Бари, слова архиереев РПЦ МП о "прогрессе в отношениях" и прочие манифестации, которые воспринимаются западными католиками с радостью и надеждой на фоне загадочной и привлекательной "Святой Руси" и абсолютного доверия всему, что говорят православные архиереи.

С другой стороны, для российских католиков критерии успеха диалога объективно совсем другие, чем у католиков зарубежных. Видимыми знаками улучшения отношений для местных стало бы снятие обвинений в "прозелитизме" и нарушениях "канонической территории", прекращение дезинформации о стремлении польских ксендзов "окатоличить" Россию, уход от "двойного стандарта" в общении, действующие реальные благотворительные, социальные, культурные проекты, а также действительно братская, действительно солидарная помощь РПЦ МП в решении проблем католиков с властями - с визами для священников, с выделением земли для строительства, с возвращением храмов (если итальянцы отдают храмы в Бари, Неаполе и Милане - отчего же не просят РПЦ МП помочь вернуть католикам храмы в Москве, Смоленске и Вологде?) и проч. Местные католики недоумевают, почему на католические деньги золотят купола православного храма в одном российском городе, тогда как в другом в этом время от недостатка средств на ремонт разваливается на части храм католический...

Критерий успеха диалога для католиков России - это признание их равноправными партнерами, а не готовыми на любые уступки заложниками большой политики, которую проводят уважаемые, но, к сожалению, не понимающие (или умышленно не желающие понять) ситуацию в России монсеньоры из Ватикана.

Учитывая вертикальную иерархичность Католической Церкви, нетрудно догадаться, какие критерии оценки успеха берут верх. И нетрудно понять, сколь малы шансы у российских католиков быть услышанными в Ватикане...

И, наконец, есть один вопрос, по поводу которого недоумевают российские католики: если они по-прежнему занимаются "прозелитизмом", то почему же РПЦ МП наградила представителя Ватикана в России православным орденом?

МОНИТОРИНГ СМИ: Что изменится в РПЦ МП с появлением нового патриарха?

Tue, 03 Feb 2009 14:40:54 GMT

Кирилл предсказуемо стал патриархом. И все, что произошло на двух соборах РПЦ (Архиерейском и Поместном), было предсказуемо. За два дня до Архиерейского собора «Город 812» прогнозировал, что в патриархи будут рекомендованы три митрополита: Смоленский Кирилл, Калужский Климент и Белорусский Филарет. Так и случилось.

Казалось бы, уже здесь, на Архиерейском соборе, Кирилл одержал убедительную победу: за него проголосовало 97 епископов, тогда как за второго – 32, а за третьего - 16. Однако это не совсем так: нетрудно вычислить, что Кирилл набрал меньше половины голосов - большинство архиереев (101 из 198) проголосовало не за него. Результат голосования Поместного собора был более убедителен, несмотря на путаницу в цифрах, ставящую под сомнение умение соборян считать (весь мир в прямом эфире сначала услышал, что членов собора 701 человек, затем – что их 702, и наконец - 700). В итоге было насчитано 508 голосов за Кирилла и 192 против, с учетом испорченных бюллетеней.

Происшедшее на соборе можно назвать свободным в том смысле, что делегаты добровольно участвовали в отрежессированном спектакле. Элементами этой режиссуры был и отказ митрополита Филарета от выдвижения в патриархи в пользу Кирилла, и предложение митрополита Владимира Киевского отказаться от третьего кандидата вообще. Сама организация собора и даже рассадка делегатов исключали возможность обсуждения церковных проблем. Речь шла не о давлении на делегатов, а об их подавлении. На соборе Кирилл подавлял масштабом своей личности и стилем ведения заседаний. В результате Архиерейский собор завершился за день вместо запланированных двух, Поместный – за два вместо трех. Выходит - не о чем говорить, в церкви нет проблем? Все это напомнило съезды КПСС, где делегатская масса утверждала решения политбюро. В данном случае, митрополитбюро.

Административный ресурс использовался. Но ресурс даже не патриархии, а России. За день до собора был заблокирован сайт религиозной информации portal-credo.ru, который смог возобновить работу лишь после избрания патриарха. Сайт давал возможность высказаться как противникам, так и сторонникам Кирилла. Помощники Кирилла не раз критиковали это интернет-издание. Я не могу сказать, что это было сделано по распоряжению кандидата, но, несомненно, в интересах его команды. Стоит отметить, что эта команда не обладает техническими возможностями для блокировки сайта столь мощной DOS-атакой. Здесь должна была поработать интернет-продвинутая контора. Еще одна «электронная акция» была сделана непосредственно по распоряжению местоблюстителя. На время проведения собора в ХХС (официальная аббревиатура храма Христа Спасителя) установили «глушилки» для мобильников. Официальная версия - для того чтобы на делегатов не оказывали «давления». На самом деле - чтобы не было оперативной «утечки информации» о происходящем на соборе. Власть даже попыталась снять с Кирилла пятно «табачно-алкогольной истории» середины 1990-х. Устами Александра Починка выяснилось, что в этом деле был замешан не Кирилл, а его оппонент Климент. Немногочисленные пикеты «церковной оппозиции» вокруг ХХС рассеивались милицией, у сторонников Кирилла не было проблем со свободой слова и собраний.

Патриаршие притчи

О новом патриархе известно несколько притч. Причта о том, как юный Владимир Гундяев ловил кошек, чтобы сдавать их куда следует, и навстречу ему попался митрополит Никодим (Ротов), который сказал: «Брось ловить кошек, и я сделаю тебя «ловцом человеков» (именно этой фразой Христос призвал себе апостолов, бывших до этого рыбаками). Или притча о том, как Володю хотели принять в пионеры, а тот наивно спросил, можно ли ему ходить в пионерском галстуке в церковь? Есть еще история, не попавшая в анналы, которую мне рассказал покойный протоиерей Борис Тихонравов. В начале 1960-х он служил вместе с протоиереем Михаилом Гундяевым, патриаршим отцом, на Серафимовском кладбище в Ленинграде. И вот приходит Володя в храм и заявляет: «Все. Я решил порвать с Богом и вступить в комсомол». Отец Михаил ничего не ответил, только встал на молитву перед храмовой иконой преподобного Серафима Саровского. И отмолил сына.

Для человека верующего сомнения и колебания – вещь нормальная. В данном случае время этих колебаний совпало с антицерковной кампанией Никиты Хрущева. Все житие Кирилла свидетельствует, что он колебался вместе с «линией партии». На Поместном соборе 1988 г., в разгар перестройки, 42-летний Кирилл говорил о том, что церковь должна быть понятна народу, о переводе богослужения на русский язык. На Поместном соборе 2009 г. 62-летний Кирилл старался быть понятным власти, и поэтому отрицал необходимость реформ в церкви. Впрочем, именно это «приспособленчество» Кирилла способно в будущем помочь РПЦ. С изменением общеполитической жизни патриаршие взгляды на жизнь могут измениться.

Российской общественности Кирилл известен как телевизионный проповедник и медиаперсона. Он всегда знает, что ждет от него конкретная аудитория. Окружение покойного митрополита Никодима рассказывает еще одну притчу. Как-то раз, во время келейных посиделок, кто-то сказал Кириллу: «Ты же у нас «златоуст». Вот палец, скажи проповедь на эту тему». И тот, не моргнув глазом, начал: «Палец… Перст… Перст Божий… Промысел, ведущий человека по жизни…»

Текущие проблемы

Избрание Кирилла ставит ряд проблем перед РПЦ. Антиукраинская и антиэстонская риторика Кирилла на соборе была своеобразной формой присяги на верность власти. Руководство РПЦ не хочет принимать внутреннюю потребность украинского общества в консолидации православных сил. Естественно, отношение к независимости УПЦ от Москвы среди украинских православных неоднозначное. Но эта неоднозначность во многом провоцируется официальной позицией патриархии, которая утверждает, что провозглашение автокефалии УПЦ есть разрушение единства православных народов. Отмечу, что подобные заявления патриархии противоречат догматическому богословию и церковному праву. Мировое православие существует как союз независимых церквей, что не нарушает их единства. В Московской патриархии единство понимают исключительно в его административном значении, пытаясь одновременно осуществить заказ Кремля на удержание украинских православных в политической орбите России и удовлетворить собственные амбиции. Полный запрет на обсуждение украинского церковного вопроса, наложенный собором, может обернуться новым расколом на Украине.

То же может произойти и во внутренней жизни церкви. РПЦ нуждается, прежде всего, в реформе человеческих отношений. Сегодня прихожанин бесправен перед настоятелем, а священник – перед епископом. Кстати, существует еще одна притча о новом патриархе. Кирилл на епархиальном собрании в Смоленске распекает священника, который по ряду причин (семья, здоровье) отказался от назначения на дальний сельский приход: «Мы же все солдаты церкви. Раз Мать-церковь говорит, что надо – значит, надо. Вот мне Мать-церковь сказала: поезжай в Женеву, так я вечером собрал чемодан и утром поехал…» Методы руководства собором демонстрируют, что в РПЦ утвердится такая авторитарная практика в ущерб церковной соборности-демократичности.

Усилия нового патриарха будут направлены не только на то, чтобы окончательно встроить церковь в вертикаль власти, но и на то, чтобы укрепить эту вертикаль в самой РПЦ. Если покойный Алексий пытался соблюсти здесь баланс сил, то Кирилл будет где возможно ставить своих людей, стараясь активно контролировать все и вся. Подобная степень централизации власти была в Русской Церкви только в середине XVII века, при патриархе Никоне. Тогда это закончилось расколом. Не исключено, что патриаршество Кирилла в итоге приведет к сплочению групп православных фундаменталистов диомидовского толка, которых в РПЦ, как показывает голосование на соборе, не мене 25%. Для них Кирилл всегда будет оставаться «обновленцем», который ради избрания надел маску консерватора.

Перемены в Петербурге

Еще один насущный вопрос – это следующий митрополит Петербургский. Для засидевшегося на кафедре Владимира год его 80-летия должен стать последним в этом городе. Может быть, он выговорил себе у патриарха право провести празднование 200-летия Духовной академии, и тогда его отправят на покой на синоде в декабре, а не в июле. Сейчас непонятно, кто будет назначен на его место. Это может быть и петербуржец епископ Петергофский Маркел (Ветров), ставший таковым не без помощи Кирилла в 2006 году. Они вместе в 1970-х гг. составляли ближайшее окружение покойного ленинградского митрополита Никодима. К тому же Маркел был одним из членов счетной комиссии. Впрочем, он один из немногих «архиереев с человеческим лицом».

И все-таки мне искренне жаль, что Кирилл никогда не будет митрополитом Петербургским. Именно к этому служению его готовил митрополит Никодим. За Кириллом со времени его ректорства в Ленинградской духовной академии в 1974 - 1984 гг. оставался легкий привкус религиозного диссидентства. Даже ходила легенда, что Кирилл подписал письмо с протестом против ввода советских войск в Афганистан в 1979 году.

Но ученик в первые дни после избрания так ни разу и не упомянул своего учителя. Он прекрасно понимает, что в среде московского духовенства, монашества и епископата отношение к Никодиму осторожно-неприязненное как к «экуменисту» и «либералу». В течение двух месяцев своего местоблюстительства Кирилл сделал все возможное, чтобы дистанцироваться в глазах своих возможных оппонентов от наследия Никодима. Это вновь доказывает, что утверждение о «питерских» в московской власти - не более чем миф. Переезжая в Москву, они отрекаются от своего прошлого и начинают жить интересами, клубящимися внутри Садового кольца.

Александр Мусин,
доктор исторических наук, кандидат богословия

"GOROD-812", 2 февраля 2009 г.

ДОКУМЕНТ: Открытое письмо президенту РФ Д.Медведеву в защиту "Троицы" Андрея Рублева

Tue, 03 Feb 2009 14:29:29 GMT

Открытое письмо
Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву
Уважаемый г-н Президент!

17 ноября 2008 года в Государственной Третьяковской Галерее состоялся расширенный реставрационный совет, на который были приглашены музейные хранители, ведущие реставраторы темперной живописи и историки искусства. Поводом для этого совета послужила просьба Московской Патриархии о временной передаче (сроком на 3–4 дня) иконы «Троица», исполненной преподобным Андреем Рублёвым около 600 лет тому назад, из Государственной Третьяковской галереи в Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры – для богослужений на праздник Троицы, который в 2009 году выпадает на 7 июня.

Итогом совещания стало практически единодушно высказанное мнение о том, что, выдавая из Третьяковской галереи величайший шедевр мировой и отечественной художественной культуры, мы подвергнем его значительному риску.

Рассмотренное на совете реставрационное заключение неопровержимо показывает, что стабильность состояния доски иконы, сплоченной из нескольких подвижно скрепленных друг с другом частей, в прошлом неоднократно подвергавшихся деформациям в результате изменений условий хранения, может обеспечиваться только при поддержании неизменных условий ее пребывания в музее. Это же касается очень хрупкой и подвижной системы, каковой является грунт и красочный слой иконы, отвечающие на любые непродуманные действия вспучиваниями, отслоениями, осыпями. Все выступившие на собрании реставраторы высшей квалификации, как приглашенные специалисты, так и сотрудники Третьяковской галереи, отметили, что, даже при условии изготовления дорогостоящей витрины-капсулы, климат внутри которой должна обеспечивать сложная аппаратура, гарантировать безопасность памятника невозможно. Об этом же говорил и представитель завода, которому уже поручено изготовление такой капсулы и у которого действительно имеется опыт проведения подобного рода работ, но для произведений значительно уступающих «Троице» по размерам. Нельзя не учитывать и то, что там, где используется сложная аппаратура, возможны сбои и «отказы». Даже если витрина и сможет обеспечить необходимый температурно-влажностный режим, она не решает вопроса, связанного с транспортировкой хрупкой иконы в Лавру, отстоящую на 70 км от Москвы, а затем из Лавры вновь в Москву.

Помимо имеющих решающее значение соображений сохранности, присутствующие привели и другие аргументы.

1) Когда-то, находясь в Троицком соборе, «Троица» была покрыта поновлениями, которые защищали её первоначальную живопись от воздействия окружающей среды (повышенная влажность, огонь и копоть горящих свечей). Свой нынешний вид – для церкви и для всего мира – она получила уже в музейных условиях, в 1918–1920 годах. С тех пор и до настоящего времени первоначальная живопись иконы обнажена и беззащитна перед внешними воздействиями.

2) Именно за время своего пребывания в стенах музея «Троица» преподобного Андрея Рублева превратилась в символ и светоч русской культуры, раскрывающий суть национального духовного идеала. Эти её качества доступны представителям любых национальностей, любых конфессий, демонстрируя им и всему миру духовное благородство и красоту православной иконы.

3) Необходимый компромисс между церковно-богослужебным использованием иконы и ее бережным музейным хранением в настоящее время уже достигнут – раз в год, на праздник Троицы, она с особыми предосторожностями перемещается в храм-музей святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, где климатические условия идентичны тем, которые поддерживаются в музейных залах. Таким образом, в течение трех дней верующие имеют возможность поклониться иконе во время богослужения. Кроме того, в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры находятся список с иконы, сделанный по заказу царя Бориса Годунова, и великолепная копия рублёвской «Троицы», исполненная в 1926–1928 годах выдающимися иконописцами-реставраторами и с точностью повторяющая оригинал.

Еще раз подчеркнем, что, подобно многим другим древним иконам, имевшим непростую историческую судьбу, «Троица» преподобного Андрея Рублева находится в настоящее время в таком состоянии сохранности, которое не предполагает никакого её практического «использования». И никакие достижения реставрационной науки – ни сейчас, ни в будущем – не смогут это состояние радикальным образом изменить. В подобных случаях речь может идти только о предупреждении дальнейших разрушений – при условии неукоснительного соблюдения существующего режима хранения. Любое нарушение его может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией. Именно поэтому мы просим Вас прислушаться к мнению специалистов и не допустить, чтобы «Троица» преподобного Андрея Рублева покинула – даже на небольшое время – Третьяковскую галерею, где имеются все возможности для её сохранения и где она остается доступной для верующих и для всех людей, независимо от их вероисповедания.

1. С.О. Шмидт, доктор исторических наук, профессор, почетный председатель Археографической комиссии Российской Академии наук, действительный член Российской Академии наук
2. Г.Г. Литаврин, доктор исторических наук, академик Российской Академии наук
3. Г.И. Вздорнов, главный научный сотрудник Государственного научно-исследовательского института реставрации, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор искусствоведения, лауреат государственных премий СССР и РФ
4. Б.Н. Флоря, главный научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор исторических наук
5. Г.В. Попов, директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, доктор искусствоведения, профессор
6. А.Л. Баталов, главный научный сотрудник Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, доктор искусствоведения, профессор
7. Э.С. Смирнова, профессор Отделения истории искусств Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, главный научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
8. О.С. Попова, профессор Отделения истории искусств Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, заведующая сектором византийского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
9. Л.И. Лифшиц, заведующий Отделом древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
10. И.И. Тучков, заведующий кафедрой всеобщей истории искусства МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат искусствоведения
11. М.А. Бусев, заместитель директора Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, член-корреспондент Российской Академии художеств, кандидат искусствоведения
12. И.Л. Бусева-Давыдова, ведущий научный сотрудник Отдела древнерусского и современного церковного искусства Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, доктор искусствоведения, лауреат Государственной премии РФ
13. И.А. Стерлигова, ведущий научный сотрудник Государственных музеев Московского Кремля, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства НИИ искусствознания, кандидат искусствоведения
14. Г.Г.Поспелов—заведующий отделом русского искусства и архитектуры XVIII-XX веков Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств РФ
15. В.А. Кучкин, руководитель Центра по истории древней Руси Института российской истории Российской Академии наук, доктор исторических наук
16. Г.Н. Ульянова, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории Российской Академии наук, лауреат премии Митрополита Макария
17. П.В. Лукин, старший научный сотрудник Института российской истории Российской Академии наук, кандидат исторических наук
18. А.Л. Хорошкевич, ведущий научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, доктор исторических наук
19. С.А.Иванов, ведущий научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, вице-президент Международного конгресса византинистов, доктор исторических наук
20. В.Д. Назаров, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории Российской Академии наук
21. Е.И.Лебедева, старший научный сотрудник Института всеобщей истории Российской Академии наук, кандидат исторических наук
22. Е.В.Антонова, ведущий научный сотрудник Института востоковедения Российской Академии наук, доктор исторических наук
23. П.В. Шувалов, доцент Отделения византийской и новогреческой филологии Кафедры общего языкознания Факультета филологии и искусств СПбГУ, учёный секретарь Византийского центра, кандидат исторических наук
24. А.А.Турилов, старший научный сотрудник Института славяноведения Российской Академии наук, кандидат исторических наук, кавалер орденов РПЦ Сергия Радонежского, Даниила Московского и Митрополита Макария
25. А.А.Липатов, научный сотрудник Института Истории материальной культуры Российской Академии наук, археолог АРМ-6 НИИ «Спецпроектреставрация», кандидат исторических наук
26. В.В. Филатов, профессор Академии живописи, ваяния и зодчества, художник-реставратор высшей квалификации с 1953 года, заслуженный деятель искусств РФ
27. С.В. Филатов, директор реставрационной мастерской Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры РФ, художник-реставратор высшей квалификации
28. А.Н. Овчинников, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
29. Г.В. Цируль, заведующая Отделом реставрации древнерусской темперной живописи Всероссийских художественных научно-реставрационных мастерских имени И.Э. Грабаря, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
30. Г.С. Клокова, заведующая кафедрой реставрации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
31. В.Д. Сарабьянов, главный искусствовед и бригадир реставрационной мастерской Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры РФ, художник-реставратор высшей квалификации, кандидат искусствоведения
32. А.И. Скворцов, Генеральный директор ОАО «Владспецреставрация», кандидат искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств РФ
33. А.И.Яковлева, художник-реставратор высшей категории отдела реставрации темперной живописи Государственного историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим», реставратор высшей квалификации, кандидат искусствоведения, заслуженный работник культуры РФ
34. В.В. Зверев, старший научный сотрудник Государственного научно-исследовательского института реставрации в течении 36 лет, доцент МГУ, отделение искусствоведения
35. О.А.Зверева, художник-реставратор темперной живописи, историк искусства, прихожанка храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке
36. М.М. Красилин, заведующий сектором экспертизы Государственного научно-исследовательского института реставрации, председатель секции критиков и искусствоведов Московского союза художников
37. А.С. Преображенский, научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственного института искусствознания, преподаватель Отделения истории искусства исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат искусствоведения
38. Н.В. Толстая, ученый секретарь Государственной Третьяковской галереи
39. И.А. Кочетков, ведущий научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения
40. Н.В. Розанова, ведущий сотрудник Отдела древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи, кандидат наук
41. В.Н. Уханова, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, хранитель экспозиции древнерусского искусства
42. Е.В. Буренкова, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
43. Е.В. Гладышева, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
44. Л.В. Нерсесян, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, главный редактор издательства «Северный паломник»
45. Н.Н. Шередега, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
46. Н.В. Зараменская, младший научный сотрудник отдела Древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
47. А.С. Валюшок, заместитель заведующего Отделом реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор первой категории
48. Е.А. Гра, старший научный сотрудник Отдела реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор высшей квалификации
49. Д.Н. Суховерков, старший научный сотрудник Отдела реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор высшей квалификации
50. В.В. Нарциссов, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел — Музей П.Д. Корина)
51. Е.М. Саенкова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел — Музей П.Д. Корина), преподаватель Свято-Тихоновского православного богословского института, кандидат искусствоведения
52. Л.И. Певзнер, искусствовед. Заслуженный работник культуры РСФСР, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи с 50 летним стажем
53. Г.Ю. Серова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи, кавалер почетного всецерковного знака св. Татьяны «наставник молодежи»
54. Е.А. Милюхина, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел исследования творчества М. Ларионова, Н. Гончаровой)
55. С.В. Усачева, заместитель зав. отделом живописи XVIII-начала ХIХ века Государственной Третьяковской галереи, хранитель
56. Л.В. Полозова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
57. Л.Н. Бобровская, заведующая отделом живописи второй половины XIX-начала ХХ века Государственной Третьяковской галереи, хранитель
58. Г.Г. Долинчук старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
59. Н.А. Ардашникова старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
60. А.В. Бубчикова - младший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), выпускница Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кафедры реставрации икон
61. Л.А. Торстенсен, заведующая сектором Отдела графики Государственной Третьяковской галереи, заслуженный работник культуры. Стаж работы хранителя - 39 лет
62. Е.М. Жукова, старший научный сотрудник, заведующая сектором Отдела графики 18-нач. 20 в. Государственной Третьяковской галереи
63. М.В. Крылова, старший научный сотрудник Отдела графики XVIII - начала XX века Государственной Третьяковской галереи
64. Х.П. Луповская, хранитель (старший научный сотрудник) отдела фондов дореволюционного искусства Государственной Третьяковской галереи
65. А.М. Терентьева, хранитель (младший научный сотрудник) отдела фондов дореволюционного искусства Государственной Третьяковской галереи
66. Л.Г. Коровина, научный сотрудник Отдела научно-экскурсионной работы Государственной Третьяковской галереи
67. Г.П. Чинякова, заведующая сектором редкой книги научной библиотеки Государственной Третьяковской галереи, член СП России, лауреат премии города Москвы
68. Н.Е. Ежерец, заведующая сектором научной обработки книг Отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи; искусствовед
69. О.Н. Коротаева, Заведующая сектором комплектования и книгообмена Отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи
70. А.А. Игнашева, научный сотрудник сектора редкой книги отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи
71. К.Х. Крылова, младший научный сотрудник отдела научной информации и библиографии (библиотеки) Государственной Третьяковской галереи
72. Э.В. Тян, заведующая отделом по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, искусствовед
73. О.Б. Ковалева, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, искусствовед
74. А. Мартынова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка ГУУ
75. А. Горлова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка МГУ им. Ломоносова
76. М. Полумордвинова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка МГУ им. Ломоносова
77. А.В. Силкин, ведущий научный сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря, кандидат искусствоведения
78. Л.А. Миронова, художник-реставратор высшей категории, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
79. Т.М. Мосунова, художник-реставратор высшей квалификации, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
80. А.А. Горматюк, художник-реставратор высшей категории, кандидат искусствоведения, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
81. С.Ф. Вигасина, заместитель директора по науке ВХНРЦ им. академика И.Э.Грабаря
82. А.П. Владимиров, заслуженный работник культуры РФ, Директор ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
83. Р. Григорьев, заведующий отделением гравюр Отдела западноевропейского изобразительного искусства Государственного Эрмитажа, профессор Факультета истории искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге, кандидат искусствоведения
84. Ю.М. Лесман, старший научный сотрудник Сектора архитектурной археологии Государственного Эрмитажа, кандидат исторических наук
85. А.М. Бутягин, заведующий сектором античной археологии Северного Причерноморья Античного отдела Государственного Эрмитажа
86. О. Караськова, Государственный Эрмитаж, искусствовед
87. Л.П. Тарасенко, заведующая отделом древнерусской живописи Государственного Исторического музея, кандидат искусствоведения
88. С.А. Авдусина, научный сотрудник отдела археологических памятников Государственного Исторического музея
89. А.А. Мастеркова, сотрудник музея «Новодевичий монастырь» ГИМ
90. И.Я. Качалова, заведующая отделом «Музеи-соборы» Музея-заповедника «Московский Кремль», заслуженный работник культуры СССР
91. Т.В. Толстая, старший научный сотрудник Музея-заповедника «Московский Кремль», кандидат искусствоведения
92. Е.Я. Осташенко, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля
93. Я.Н. Белошапкина, младший научный сотрудник Музеев Московского Кремля
94. С.А. Костанян, заведующая отделом научно-справочная библиотека Музеев Московского Кремля
95. Н.Ю. Яковлева, искусствовед, младший научный сотрудник, отдела «Оружейная палата» Музеев Московского Кремля
96. М.В. Послыхалина, научный сотрудник Московского государственного объединенного музея-заповедника, хранитель коллекции «Древнерусская живопись»
97. И.Д. Соловьева, заведующая Отделом древнерусского искусства Государственного Русского музея, кандидат искусствоведения
98. М.Г. Малкин, заведующий сектором теории и истории музейной реставрации Государственного Русского музея; художник-реставратор древнерусской живописи
99. О.М. Киссель, заведующая отделом мультимедиа Русского музея
100. Н.В. Потапенко, старший научный сотрудник отдела мультимедийных программ, Русский музей
101. И.Л. Громов, заместитель директора ЦМиАР
102. М.Н. Иващук, заместитель директора ЦМиАР
103. О.В. Смирнова, заместитель директора ЦМиАР по хранению и музейной реставрации
104. Н.И. Комашко, ученый секретарь Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР), преподаватель Свято-Тихоновского православного богословского института
105. Б.Н. Дудочкин, заведующий научно-вспомогательным отделом Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР), секретарь Ученого совета ЦмиАР
106. . Т.Н.Нечаева, заведующая научно-фондовым отделом ЦМиАР
107. М.А.Филиппова, заведующая отделом учета фондов ЦМиАР
108. И.В. Барыбина, заведующая отделом научно-просветительной работы ЦМиАР
109. Л.И. Антонова, заведующая сектором монументального искусства ЦМиАР, кандидат искусствоведения
110. С.В. Гнутова, заведующая сектором прикладного искусства ЦМиАР, кандидат искусствоведения
111. А.А. Кузнецов, заведующий сектором хранения темперной живописи ЦМиАР
112. О.С. Никольская, заведующая сектором экспертизы и комплектования ЦМиАР
113. Я.Э. Зеленина, заведующая сектором по работе с музеями и издательствами ЦМиАР, кандидат искусствоведения
114. С.Н. Липатова, искусствовед, научный сотрудник сектора хранения темперной живописи Центрального музея древнерусской культуры искусства им. Андрея Рублева (ЦМиАР)
115. М.И. Антыпко, научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР)
116. С.А. Мельникова, хранитель фонда иконописи Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР)
117. М.Е. Башлыкова, старший научный сотрудник ЦМиАР
118. Ж.Г. Белик., старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат искусствоведения
119. Н.В.Герасименко, старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат искусствоведения
120. Е.В.Давыдова, старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат исторических наук
121. Е.Я. Зотова, старший научный сотрудник, ЦМиАР кандидат исторических наук
122. Т.Н.Корсакова, научный сотрудник ЦМиАР
123. Л.А. Степанова, старший научный сотрудник ЦМиАР
124. Е.В.Булыгина, реставратор II категории ЦМиАР
125. Н.В. Бурмин, заведующий фотолабораторией ЦМиАР
126. Е.А. Виноградова, главный хранитель ВГИАиХМЗ
127. А.А. Глебова, заведующая художественным отделом ВГИАиХМЗ, заслуженный работник культуры РФ
128. Т.Г. Петрова, старший научный сотрудник художественного отдела ВГИАиХМЗ
129. М.Е. Даен, ведущий научный сотрудник ВГИАиХМЗ, заслуженный работник культуры РФ, кандидат искусствоведения
130. И.Н. Федышин, художник-реставратор 1 категории (ВГИАиХМЗ), член союза художников, лауреат Государственной премии РФ 1998 года
131. Е.А. Тиханов, заместитель генерального директора ВГИАиХМЗ по безопасности
132. Г.Н. Козина, заведующая отделом истории ВГИАиХМЗ
133. Т.И. Константинова, старший научный сотрудник отдела истории ВГИАиХМЗ
134. И.В. Соколова, заведующая отделом хранения фондов ВГИАиХМЗ
135. И.В. Чекалова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
136. Н.Н. Малинина, заведующая сектором письменных источников ВГИАиХМЗ
137. Н.А. Кутекина, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
138. Г.Н. Петрова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
139. Л.В. Кривоногова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
140. А.Н. Логинова, научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
141. Л.В. Вологдина, заведующая отделом учета ВГИАиХМЗ
142. О.Г. Рогозина, научный сотрудник отдела учета ВГИАиХМЗ
143. И.Э. Чернаков, научный сотрудник отдела учета ВГИАиХМЗ, кандидат филологических наук
144. А.А. Еропкинова, старший научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
145. Е.К. Серова, старший научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
146. О.Н. Тихонова, научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
147. Н.Н. Прудникова, научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
148. Т.М. Журавлева, заведующая научно-просветительным отделом ВГИАиХМЗ
149. О.Б. Иванова, заведующая отделом сверок ВГИАиХМЗ
150. Е.В. Лубенцова, научный сотрудник художественного отдела ВГИАиХМЗ
151. В.Е. Войтов, ведущий научный сотрудник Государственного музея Востока
152. Е.М. Шинкарева, научный сотрудник Государственного музея Востока
153. Н.Г. Альфонсо, научный сотрудник Государственного музея Востока
154. И.И. Шептунова, заведующая отделом Государственного музея Востока, кандидат наук
155. Л.И. Кузьменко, заведующая отделом Государственного музея Востока, кандидат наук
156. Н.А. Каневская, ведущий научный сотрудник Государственного музея Востока, кандидат наук
157. Л.А. Шмотикова, заведующая сектором Государственного музея Востока
158. Е.С. Ермакова, заведующая сектором Государственного музея Востока, кандидат наук
159. Н.В. Апчинская, заведующая сектором Государственного музея Востока, кандидат наук
160. В.А. Мясина, заместитель заведующей сектором Государственного музея Востока
161. М.Ю. Филитова, младший научный сотрудник Государственного музея Востока
162. И.Ф. Власова, заведующая сектором Государственного музея Востока
163. С.Е. Блажевская, зам. директора по научной работе Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
164. В.В. Чебунина, главный хранитель Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
165. О.И. Полознева, ученый секретарь Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
166. А.В. Никитин, зам. директора по АХЧ Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
167. И.Л. Жохова, зав. отд. Древнерусских памятников Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
168. Н.А. Горбачева, зав. отд. учета Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
169. В.А. Новожилова, зав. отд. музейной педагогики Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
170. Ю.Ю. Сабирова, зав. отд. истории Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
171. Н.А. Заболоцкая, зав. методическим отд. Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
172. Н.А. Багрова, зав. отд. территории Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
173. А. Мандрукевич, зав. отд. древнерусской литературы Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
174. Е.А. Бокова, зав. отд. фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
175. А.В. Аносовская, зав. отд. «Музей Л.В. Собинова» Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, заслуженный работник культуры РФ
176. М.С. Бардашева, зав. библиотекой Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
177. Н.Н. Сиворонова, зав. отд. реставрации Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
178. А.Е. Рябинин, зав. отд. информации и дизайна Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
179. А.В. Зубатенко, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
180. Д.И. Горбачев, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
181. А.Н. Голованова, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
182. Т.С. Кузьмина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
183. Т.И. Гулина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
184. М.А. Голикова, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
185. Е.В. Лупандина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
186. В.Ф. Красновид, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
187. Н.А. Грязнова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, заслуженный работник культуры РФ
188. Л.Л. Полушкина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, Заслуженный работник культуры РФ
189. И.Г. Харламова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
190. Е.А. Федорычева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
191. Е.Н. Дылева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
192. Н.А. Черняева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
193. Н.С. Кукина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
194. Л.Г. Горячева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
195. Ю. Огурцова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
196. В.Н. Олюнина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
197. Т.Ю. Харпаева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
198. Л.Б. Зайцева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
199. Л.Я. Смирнова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
200. Е.А. Рукина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

<...> Всего 893 подписи

Источник: блог сотрудника отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи (ГТГ) Левона Нерсесяна

МОНИТОРИНГ СМИ: Радость для Бенедикта XVI - "The Moscow Times"

Tue, 03 Feb 2009 13:32:28 GMT

Папа Римский надеется, что Патриарх Кирилл приведет Католическую и Православную Церкви к полному единству

Папа Бенедикт XVI выразил «радость» в среду в связи с избранием митрополита Кирилла Патриархом РПЦ МП, а критики Церкви жалуются, что открытое обсуждение выборов было запрещено.

Политические и религиозные лидеры бросились поздравлять Кирилла после того, как он был избран 16-м Патриархом РПЦ МП вечером во вторник.

Среди первых поздравивших был президент Дмитрий Медведев, который позвонил ему по телефону в среду вечером, говорится в заявлении, опубликованном на сайте Кремля.

Медведев сказал, что он надеется на продолжение диалога между Церковью и государством и на дальнейшее укрепление межконфессионального мира, далее сообщается в заявлении.

Премьер-министр Владимир Путин также позвонил Кириллу, чтобы его поздравить, передал «Интерфакс».

Спикер Госдумы, Любовь Слизка, полагает, что Кирилл был избран по воле Божией. «Бог сделал свой выбор, и для меня избрание Кирилла – это праздник не только для нашей Церкви, но и для всей России», - считает Слизка, член прокремлевской партии Единая Россия, говорится в сообщении «Интерфакса».

Главы мусульманской, иудейской и буддийской общин страны направили Кириллу поздравительные письма, также сообщил «Интерфакс».

Папа Бенедикт XVI надеется, что Кирилл приведет Католическую и Православную Церкви к полному единству, которое последует за историческим разрывом Восточной и Западной Церквей в 1054 году, сообщило агенство «Reuters».

«Я уверяю ваше святейшество в своей духовной близости, и в намерении Католической Церкви сотрудничать с РПЦ», - говорится в заявлении Папы.

Во время аудиенции в среду Папа рассказал, что он узнал о выборах «с радостью».

Отношения между двумя Церквями уже давно были напряженными, однако они еще ухудшились при последнем Патриархе РПЦ МП Алексии II, который отверг просьбы Папы о посещении России и обвинил Ватикан в прозелитизме среди православных верующих.

Хотя Кирилл пожаловался на католических и протестантских миссионеров в своей речи во вторник, его считают ориентированным на примирение с иноверцами в связи с его почти двадцатилетней ролью главного церковного дипломата в переговорах с другими Церквями. Кирилл встречался с Папой Бенедиктом XVI в декабре 2007 г.

Кирилл был избран комфортным большинством в 72% на Поместном Соборе, состоящем из 702 членов, две трети из которых – клирики, а одна треть – миряне. Выборы проходили тайным голосованием в храме Христа Спасителя, где в ближайшее воскресенье состоится формальная интронизация Кирилла.

Критики Церкви выразили беспокойство в среду, так как несколько сайтов, критически пишущих об РПЦ МП, подверглись хакерской атаке во время выборов.

Главный редактор «Портала-Credo.Ru» Александр Солдатов рассказал, что его сайт заблокирован с пятницы. «Мы стали мишенью для нападения, направленного на блокирование доступа», - сообщил он.

Он также рассказал, что у других православных вебсайтов, который являются сторонниками реформ, схожие проблемы. Среди них - «кarlovtchanin.com» - русскоязычный сайт, расположенный во Франции, и сайт РПАЦ – «rpac.ru», сообщил он.

Он сомневается, что в этом можно обвинить церковные власти, и предполагает, что за отключение могут быть ответственны правительственные структуры.

«У Церкви нет возможностей для такой широкой атаки. Думаю, что спецслужбы были проинструктированы Кремлем держать любую критику в этот период под контролем», - заявил Солдатов в интервью «The Moscow Times».

В прошлом Кремль уже отрицал подобные обвинения.

Николаус фон Твикель

Перевод "Портала-Credo.Ru"

“THE MOSCOW TIMES”, 29 января 2009 г.

НОВОСТЬ: Бенедикт XVI подарил Патриарху Кириллу чашу для причастия

Tue, 03 Feb 2009 13:26:05 GMT

Папа Римский Бенедикт XVI поздравил Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с интронизацией и заверил его в своем "уважении и духовной близости".

В послании предстоятелю РПЦ МП, переданном 3 февраля в "Интерфакс-Религия", понтифик указал на то, что Патриарх Кирилл стал преемником Алексия II, который "оставил своему народу глубокое, прочное наследие церковного возрождения и развития, выведя Русскую Православную Церковь из длительного и тяжелого периода страданий под властью тоталитарной атеистической системы к новому активному присутствию и служению в нынешнем обществе".

Папа Римский подчеркнул, что Алексий II "неустанно работал ради единства Русской Православной Церкви и общения с другими Православными Церквами".

"Таким же образом он поддерживал дух открытости и сотрудничества с другими христианами, в особенности с Католической Церковью, в деле защиты христианских ценностей в Европе и мире. Уверен, что Ваше Святейшество продолжит домостроительство на этом крепком фундаменте на благо Вашего народа и с пользой для всех христиан", - сказано в послании.

Глава Ватикана признался также, что "с удовольствием" вспоминает "дух доброй воли", который присутствовал на встречах между ним и Патриархом Кириллом в бытность последнего главой Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

"Как председатель Отдела внешних церковных связей Вы сами играли выдающуюся роль в выковывании новых отношений между нашими Церквами - отношений, основанных на дружбе, взаимном признании и искреннем диалоге, при встрече с трудностями на нашем общем пути", - говорится в послании.

"Я искренне надеюсь, что мы продолжим сотрудничать в поисках путей по развитию и укреплению общения в Теле Христовом", - подчеркнул Папа Римский. Послание понтифика было передано Патриарху накануне кардиналом Вальтером Каспером, главой Папского совета по содействию христианскому единству. Он же передал предстоятелю РПЦ МП в подарок от Папы памятный подарок – чашу для причастия (потир) "как залог желания скорого достижения полного общения".

РЕПОРТАЖ: Американская пресса о новом главе РПЦ МП

Tue, 03 Feb 2009 12:02:03 GMT

О реакции американской прессы на московский Собор можно судить по трем наиболее многотиражным газетам страны: относительно центристской "USA Today", консервативной "Wall Street Journal" и либеральной "New York Times". Первая, по своему обыкновению, использовала обзорный и бесконфликтный материал Associated Press, в котором отмечены близость Кирилла к Кремлю, его намерения развивать отношения с Ватиканом и даже отражено мнение критиков, считающих, что Кирилл перекроил церковную политику так, чтобы она отвечала требованиям нового правительства России.

"Wall Street Journall" не отозвалась на обретение РПЦ МП нового патриарха никак. Почему? Можно только гадать. С одной стороны, американская пресса обращает внимание на религиозную жизнь лишь в трех случаях: когда какого-нибудь священника (как правило Римско-католической деноминации) обвинят в педофилии; когда какой-нибудь проповедник (обычно протестант) выступит с антигомосексуальным заявлением; когда высокопоставленый священник объявит о наличии гомосексуального любовника (как это было в прошлом году у англикан), с которым он хочет обвенчаться. Соборы, съезды, форумы и конференции, проводимые той или иной деноминацией, являются исключительно предметом обзоров прессы данной деноминации. Но в случае с "Wall Street Journall" объяснение может быть другим. Это единственная большая газета, которая в своем материале о смерти Патриарха Алексея Второго детально сообщила о его предполагаемых связях с КГБ. Ее нежелание описывать нынешний собор можно истолковать как нежелание муссировать тему, которая могла быть акутальной в годы холодной войны, но не в дни, когда все внимание ее читалей устремлено на ожидаемую финансовую помощь Вашингтона американской экономике, против которой (помощи) газета активно выступает.

Реакция "New York Times" интересна в контексте редакционной политики газеты, которую оппоненты постоянно обвиняют в том, что, отказавшись от принципа журналистской беспристрастности, она занимается исключительно пропагандистской деятельностью. Ведущий самой популярной политической телепередачи страны «Фактор O'Райли» Билл О'Райли (канал Fox News) объявил «Таймс» войну, не пропуская возможности уличить ее в искажении фактов или манипуляции фактами. О чем можно говорить и касательно статьи об избрании митрополита Кирилла на патриарший престол.

«В новостях звучали обвинения в коррупции, – пишет автор статьи Софья Кишковски. – В течение многих лет обвинения, которые так никогда и не подтвердились, связывали его (Кирилла – В.Я.) с доходным в 90-х годах ввозом в страну табака и алкоголя по льготному налоговому тарифу, введенному для церкви. Но на прошлой неделе, когда процесс выбора патриарха близился к завершению, бывший налоговый министр Александр Починок заявил, что митрополит Кирилл не имел никакого отношения к этому делу, а газета «Комсомольская правда» сообщила, что вина за махинации лежит на митрополите Клименте».

Для критически настроенного российского читателя ссылка на заявление бывшего министра или достоверность информации, предоставленной «Комсомольской правдой», - лишнее свидетельство опеки, которой Кремль обеспечил своего фаворита.

Аналогичное отношение может быть и к сообщению о закрытии портала «Сredo.ru». «Вебсайт религиозных новостей portal-Credo.ru, который критичски относился к митрополиту Кириллу и Московскому патриархату, был блокирован хакерами, в то время как сторонники митрополита Кирилла возносили хваллы его менеджерским качествам, которые проявлялись в кризисных ситуациях и которые позволят ему управлять церковью в нелегкие для России времена».

"New York Times", которая не жалеет никаких ресурсов для поиска компромата на своих политических оппонентов, на этот раз даже не ставит вопроса о том, кто мог стоять за хакерами, блокировавшими независмый религиозный портал, или какие это может иметь последствия для работников портала и всей российской прессы, которая позволит себе критически высказываться о главе церкви или правительства.

Чем объясняется незаинтересованность журналиста этими вопросами? Можно предположить, что еще действует инерция ненависти газеты к покинувшему Белый дом президенту Джорджу Бушу, все недруги которого были друзьями "New York Times". Натянутые отношения России с Америкой были для «седой старушки», как себя именует газета, еще одним доказательством несостоятельности Буша, и в свете этой несостоятельности Путин и его сменщик Медведев были достойны если не похвал, то сочувствия и понимания, равно как и ряд аспектов их политики. В частности, церковной, позволяющей не касаться таких острых тем, как чеченская или грузинская война.

«Впервые, – продолжает Кишковски, – в число делегатов были включены члены Русской Православной Зарубежной Церкви, иммигрантской группы, базирующейся в центре Манхэттена, отделившихся после большевисткой революции и воссоединившейся с Москвой в 2007 году».

И ни слова о расколе внутри самой «группы» - и ни полслова о том, что делегаты РПЦЗ МП так и не смогли поднять на Соборе вопросы, которые были для них ключевыми на протяжении всей истории их церкви – отношения к сергианству и экуменизму. Что из критиков и хранителей православия они превратились в безгласых статистов.

Впрочем, этому умалчиванию правды о РПЦЗ и доверчивости в отношении московских светских и церковных властей может быть другое объяснение: отец Софьи Кишковски – протоиерей Леонид Кишковский – священник Американской Православной Церкви, получившей автокефалию от МП. С 2002 года он исполнял обязанности представителя Американской Православной Церкви при Патриархе Московском. Отец Леонид также является помощником управляющего делами Американской Церкви по межцерковным отношениям и экуменическому свидетельству, был членом администрации и помощником канцлера Православной Церкви в Америке по вопросам межцерковных отношений (Ecumenical Officer for the Orthodox Church in America).

В освещении Собора МП таким корреспондентом можно было бы увидеть конфликт интересов, но, судя по всему, конфликта между "New York Times" и Московской патриархией, которая явно намерена развивать свои экуменические связи, нет.

Отсюда постоянно обращение к теме, звучащей как со страниц "New York Times", так и в коротких сообщениях «Ассошиэйтед пресс», «Рейтер» и «АФП», разбросанных по Интернету – улучшение отношений Московской патриархии с Ватиканом. Либеральной западной прессой эта тема воспринимается исключительно в рамках мирового миротворческого процесса, препятствием для которого являются религиозные различия, а для ее читателей – религия как таковая.

Вадим Ярмолинец,
для "Портала-Credo.Ru"

МОНИТОРИНГ СМИ: Интронизация не разбудила зрителей

Tue, 03 Feb 2009 10:26:27 GMT

Рейтинги прямого эфира в Москве не стали рекордными

1 февраля два государственных телеканала - "Первый" и "Россия" в прямом эфире транслировали интронизацию святейшего патриарха Московского и всея Руси. Несмотря на то что эта церковная церемония впервые в истории страны демонстрировалась на телеэкране, да еще столь масштабно, ее рейтинговые показатели не стали рекордными. По данным TNS Russia, в Москве на каждом из двух каналов вступление митрополита Кирилла в должность патриарха в среднем смотрело не больше, чем традиционные утренние телевизионные программы.

Вчера компания TNS Russia опубликовала предварительные показатели рейтингов интронизации патриарха. Среди москвичей старше 18 лет на "Первом канале" торжественную церемонию в течение более трех часов смотрело 21,7% телевизионной аудитории (это показатель от общего числа тех зрителей, кто в данный момент времени находился у телевизора) при рейтинге 5,3% (показатель от общего количества населения столицы). На канале "Россия" - доля 17% с рейтингом 4%. Сразу на двух госканалах в Москве интронизацию смотрело более 38% аудитории - показатель для нынешнего телевидения весьма внушительный.

Но эти цифры не являются рекордными для официальных и торжественных трансляций из числа тех, которые "Первый" и "Россия" показывают одновременно. Посвящение в патриархи по телевизору показывают впервые, и, казалось бы, телезрителей, даже далеких от религии, этот торжественный церемониал должен был привлечь хотя бы как светское и отчасти развлекательное зрелище. Но московская аудитория восприняла показ интронизации патриарха Московского и всея Руси сдержанно, если сравнивать, к примеру, с традиционными рейтингами программ выходных дней.

1 февраля из-за церемонии интронизации и "Первый канал", и "Россия" переверстали свои сетки, и из эфира исчезли программы, которые традиционно выходят по воскресеньям с 9 до 13.00. В числе наиболее популярных и, соответственно, рейтинговых проектов в это время обычно выходили программы "Пока все дома" и "Фазенда" на "Первом канале". Их доля в Москве редко опускается ниже 25%, и это заметно выше, чем было 1 февраля у интронизации патриарха. А на канале "Россия" в утреннем воскресном эфире столичная аудитория традиционно выбирает программы "Вести-Москва. Неделя в городе" и развлекательную игру "Сто к одному" - здесь показатели доли тоже редко бывают ниже 17-20%. Уступить церемонии вступления в должность патриарха митрополита Кирилла на канале "Россия" могли бы разве что мультипликационные и художественные фильмы, которые, как правило, идут на "России" с 9 до 11 утра.

Примечательно и другое. Например, на "Первом канале" выпуск новостей, претворяющий прямой эфир трансляции интронизации патриарха, был более популярным, чем сама церемония: его доля составила 28,7%, но рейтинг был ниже - 3,8%. Затем, когда началась трансляция из храма Христа Спасителя, ее доля снизилась на "Первом" до 21,7%. А после окончания на "Первом" снова вышел специальный выпуск новостей, его показатели тоже были выше, чем у интронизации, - доля 23,8% и рейтинг 6,5%. На канале "Россия" и до начала показа интронизации, и сразу после нее доля была скромнее:15-16%.

Если же сравнивать церемонию интронизации патриарха Московского и всея Руси с официальными мероприятиями светской власти, то рейтинги с большим перевесом будут на стороне президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина. К примеру, инаугурацию президента Медведева в мае прошлого года только на "Первом канале" в Москве смотрел 41% аудитории, а на двух госканалах - вообще около 57%.

Отдельно стоит сказать еще об одной церковной, но уже печальной церемонии. Как оказалось, согласно данным TNS Russia, телезрителей Москвы больше волновало прощание с умершим в декабре прошлого года патриархом Алексием II, нежели вступление в должность патриарха митрополита Кирилла. Напомним, тогда похороны Алексия II также транслировались двумя государственными телеканалами в прямом эфире и прощальная церемония длилась с раннего утра более трех часов. В общей сложности на "Первом канале" и "России" прощание c Алексием II смотрело тогда 50,7% телевизионной аудитории Москвы. Впрочем, не исключено, что разница зрительского восприятия этих совершенно разных по тональности и смыслу церковных церемоний вовсе и не в отношении к умершему и ныне здравствующему патриархам. Возможно, интронизацию смотрели меньше потому, что воскресным утром 1 февраля многие москвичи банально еще не проснулись, а кому-то три часа у телевизора показались слишком большой тратой времени для выходного дня.

Патриарх Кирилл продолжит вести "Слово пастыря"

Вчера стало известно, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл продолжит вести программу "Слово пастыря", которая почти 15 лет выходит по субботам в девять утра на "Первом канале". "Святейший патриарх планирует и дальше обращаться с архипастырским словом к телезрителям, которым интересно узнать мнение церкви о самых разных сторонах жизни людей, о происходящих в стране процессах, узнать о смысле вероучения и о событиях церковной истории", - заявили вчера порталу "Интерфакс-Религия" в Московской патриархии. Таким образом, патриарх Кирилл станет первым предстоятелем Русской православной церкви, который будет еженедельно обращаться к пастве еще и через телеэкран. Примечательно, что на прошлой неделе "Слово пастыря" вышло в эфир на "Первом" не в субботу, а в воскресенье, непосредственно перед интронизацией. Доля аудитории программы в Москве 1 февраля была выше обычного - почти 23%.

Арина БОРОДИНА

"КОММЕРСАНТЪ", 3 февраля 2009 г.

НОВОСТЬ: Глава миссионерского отдела Курской епархии РПЦ МП выступил против аморальной рекламы

Tue, 03 Feb 2009 10:08:03 GMT

...которой не место в таком "духовном центре", как Курский край

Учредительно-восстановительная конференция "Союза интеллигенции" состоялась 30 января в Курске, сообщает корреспондент "Портала-Сredo.Ru". Предыдущая попытка создания аналогичной организации предпринималась в конце 1990-х, однако усилия не привели к созданию дееспособной организации.

К участникам конференции обратился представитель Курской епархии РПЦ МП руководитель миссионерского отдела священник Тигрий Хачатрян. Среди названных им задач современной интеллигенции является чистота русского языка, а среди её составляющих - искоренение сквернословия. Здесь в качестве примера, по его мнению, следует равняться на опыт Белгородчины.

Белгородская епархия РПЦ МП вместе с общественными организациями осуществляет идеологическое обеспечение проводимой местными властями административной кампании по борьбе со сквернословием. Сотрудники правоохранительных органов активно применяют соответствующую норму регионального Административного кодекса, предусматривающего штрафные санкции.

Священнослужитель поделился своими соображениями о присутствии на улицах Курска аморальной рекламы, которая содержит элементы эротики. Поскольку Курск является духовным центром, то таких вещей здесь, заявил представитель епархии, быть не должно.

НОВОСТЬ: Далай-лама выписан из больницы: "ничего серьезного"

Tue, 03 Feb 2009 09:42:58 GMT

Далай-лама был 2 февраля срочно доставлен из своей резиденции в Дхарамсале в столичную больницу Apollo из-за «жалоб на боли в руках», но уже через несколько часов по результатам анализов его выписали.

У 73-летнего духовного лидера было диагностировано ущемление нерва, происходящее оттого, что сдвинувшийся диск давит на нерв, заявил газете "Los Angeles Times" его личный секретарь Тензин Такла. «По словам врачей, ничего серьезного», - добавил он. Помощники Далай-ламы отмечают, что он должен вернуться к своему графику, включающему с 8 февраля поездку в Германию и Италию. 22 января Далай-лама вернулся в Дхарамсалу, завершив обширное турне по южным районам Индии.

Напомним, что в августе 2008 года Далай-лама был госпитализирован в больницу Нью-Дели, где через некоторое время перенес процедуру по удалению камней из желчного пузыря. «Как только появляются подобные новости, Китай станосится очень доволен, - сказал "Los Angeles Times" Виджай Кранти (Vijay Kranti), редактор газеты тибетского сообщества в Индии "Tibbat Desh". - Но они ведут сражение не с личностью, они сражаются с вневременным институтом. Им следует предпринять что-то для разрешения проблемы Тибета еще при жизни Далай-ламы».

В последние недели государственная пресса КНР вновь усилила нападки на Далай-ламу, обвиняя его в стремлении восстановить феодальные порядки в Тибете. Однако, считает Виджай Кранти, нацеленная на идею «пережить» Далай-ламу XIV пекинская стратегия может оказаться недальновидной. Далай-лама «медленно, но очень решительно создает параллельную систему, которая выстоит без него», отмечает он, ссылаясь на парламент Тибета в изгнании. «Если руководство Китая думает, что с его смертью их проблемы закончатся, это лишь нежелание сознавать реальность», - подчеркивает Виджай Кранти.

Между тем, как сообщает тибетский информационный сайт "Phayul", на 6 марта намечено выступление Далай-ламы с главным докладом на открытии международной двухдневной встречи "Conclave 2009: Challenges of Change" в Нью-Дели. С заключительным докладом на конференции, которую уже в восьмой раз с 2002 года организует в отеле 'Taj Palace' ведущий индийский еженедельник "India Today", выступит бывший президент Пакистана Первез Мушарраф. Среди основных докладчиков конференции, посвященной происходящим в мире трансформациям, значится также влиятельный политический активист из России, глава Объединенного гражданского фронта Гарри Каспаров.

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Папа Бенедикт, епископ Уильямсон и убиенные евреи

Mon, 02 Feb 2009 15:50:29 GMT

Возвращение в Римско-Католическую Церковь «раскольников-лефевристов» неожиданно вызвало скандал в Израиле…

В последнее время внимание тех, кто интересуется церковной политикой, было приковано к Москве, где РПЦ МП в симфонии с Кремлем выбирала своего нового предстоятеля. Поэтому многие, возможно, не обратили внимание на скандал, вызванный решением Папы Бенедикта XVI снять отлучение с четырех епископов, принадлежащих к Священническому братству св. Пия (это движение также известно под именем «лефевристского»).

Эта история началась еще в прошлом веке. В июне 1988 года архиепископ Марсель Лефевр, считавшийся неформальным лидером консервативной оппозиции внутри Римской Церкви, решил возвести в епископское достоинство четырех священников из числа своих последователей. При этом, однако, он не получил от Папы соответствующее разрешение, необходимое в соответствии с 1382-м каноном католической Церкви. Поэтому 17 июня Лефевру было послано официальное предупреждение, что если церемония будет проведена, за ней последует автоматическое отлучение.

Лефевр, однако, не внял этому предупреждению. И 1 июля 1988 года кардинал Гантин, возглавлявший епископскую конгрегацию, заявил, что и архиепископ Лефевр, и четверо возведенных им епископов считаются отлученными. На следующий день это решение подтвердил Папа Иоанн Павел II, издавший по этому поводу специальную энциклику «Ecclesia Dei».

Архиепископ Лефевр скончался в 1991 году, в состоянии отлучения. Однако его преемники настойчиво искали путей примирения с Ватиканом. В январе 2009 года лидер лефевристов, епископ Бернар Фелле (Bernard Fellay), обратился к Папе Бенедикту с очередной просьбой. И тот, в глубине души симпатизируя лефевристам, пришел к выводу, что пора закончить эту историю. 21 января в Ватикане был подписан «протокол 126/2009» о снятии отлучения с четырех епископов, рукоположенных Лефевром без папского согласия.

И тут грянул гром. Ибо одним из этих четырех оказался епископ Ричард Уильямсон, скандально известный своими антисемитскими выступлениями, прежде всего - последовательным и непримиримым отрицанием Холокоста. По утверждению Уильямсона, в нацистских концентрационных лагерях погибли 200-300 тысяч евреев, а газовых камер и вовсе никогда не было.

Как нетрудно догадаться, церковная «реабилитация» епископа-антисемита вызвала взрыв негодования в еврейских кругах. Кампанию протеста возглавил главный раввинат Израиля. По его инициативе отменили встречу с руководством Ватикана, которая должна была состояться через два месяца. Как заявил генеральный директор раввината Одед Винер, «решение папского престола означает публичную поддержку скандальных высказываний, и не оставляет места для назначенной встречи».

Не остались в стороне и светские организации. Решение Ватикана было раскритиковано Еврейским Агентством, назвавшим его «скандальным». А музей-мемориал «Яд Вашем» выпустил официальное заявление, в котором говорилось, что хотя снятие проклятия с Уильямсона и является внутренним церковным делом, оно является оскорблением «не только для всех переживших Катастрофу и памяти всех жертв, но и всех праведников народов мира, которые с риском для жизни спасали евреев». С аналогичными заявлениями выступили и другие еврейские организации.

Чувства, которые испытали многие евреи, узнав о церковной «реабилитации» епископа-антисемита, легко понять и совершенно не нужно объяснять. Однако если подойти к этому делу с холодной головой, с точки зрения формальной буквы закона (в данном случае – канонического права), то, скорее всего, придется признать, что Папа Бенедикт был в данном случае прав. Причиной отлучения епископа Уильямсона и его коллег стало нарушение церковной дисциплины, выразившееся в неподчинении папскому престолу. В настоящий момент эта проблема, с точки зрения курии, решена – и глава братства св. Пия Бернар Фелле, и другие епископы-лефевристы выражают свое полное подчинение Ватикану. Соответственно, появилась возможность для снятия церковного отлучения, которой Папа Бенедикт и воспользовался.

Что же до отрицания Катастрофы – то в нескольких странах это является уголовно наказуемым деянием, а во многих случаях пропаганда подобных взглядов оказывается проявлением зоологического антисемитизма их носителей. Однако, с точки зрения канонического права, они не содержат ереси, и не могут служить поводом для отлучения.

Безусловно, епископ Уильямсон – мягко говоря, не самый порядочный и достойный сын Римско-Католической Церкви. Однако история знает немало случаев, когда на высоких церковных должностях оказывались лица с совершенно людоедскими взглядами и/или ведущие аморальный и преступный образ жизни. Соответствующие примеры можно, увы, найти практически в каждой конфессии.
Отвечая многочисленным критикам, официальный представитель Ватикана о. Федерико Ломбардини заявил, что взгляды Уильямса возмутительны и необоснованны, но, вместе с тем, они не имеют никакого отношения к вопросу об отлучении и снятии отлучения.

Что же до заявления израильского раввината («решение папского престола означает публичную поддержку скандальных высказываний»), то оно не подтверждается фактами. Вскоре после снятия отлучения с лефевристов Бенедикт XVI выступил с радиообращением, приуроченным к Международному дню памяти жертв Катастрофы (он отмечается ежегодно 27 января, в годовщину освобождения концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау частями Красной армии). В этом обращении Папа решительно осудил антисемитизм, а также «безумную, расистскую идеологию», послужившую оправданием Холокоста.

Высказывания епископа Уильямсона также были решительно осуждены и многочисленными католическими организациями. Даже лефевристы поспешили от них отмежеваться. «Мы просим прощения у понтифика и у всех людей доброй воли за драматические последствия этого акта. Высказывания монсеньора Уильямсона ни в коем случае не отражают позицию нашего братства», - говорится в официальном послании, подписанном главой братства св. Пия епископом Бернаром Фелле.

В заключение заметим следующее. Шок, вызванный Катастрофой, повлек ряд значительных изменений в сознании западного общества. Эти изменения привели, в том числе, к пересмотру традиционного отношения католической Церкви к евреям и иудаизму. Кульминацией этих перемен стала декларация «Nostra Aetate» («В наше время»), снявшая с евреев коллективную ответственность за распятие Иисуса и призывающая к взаимному уважению между религиями.

Судя по всему, нынешний понтифик не собирается отклоняться от этого курса. Однако отдельные еврейские активисты восприняли произошедшие перемены как свое право диктовать Ватикану, что делать и как поступать, в том числе и в во внутрицерковных вопросах. И вот здесь Папа Бенедикт раз за разом демонстрирует вежливую твердость. Не позволяя себе никаких резких высказываний, всячески подчеркивая необходимость продолжения диалога, он, тем не менее, каждый раз делает то, что считает нужным. Так было с латинской молитвой о «спасении» евреев, которую Бенедикт вернул в католическую литургию. Так происходит с канонизацией Папы Пия XII. Так произошло и на этот раз.

В условиях противостояния с мусульманским Востоком хорошие отношения с Ватиканом, одной из влиятельнейших сил христианского Запада, нужны евреям, по крайней мере, не меньше, чем католикам. Периодические скандалы – последнее, что может способствовать улучшению этих отношений. Хотелось бы верить, что еврейские активисты рано или поздно это поймут. И не будут поднимать крик там, где от него не может быть никакой пользы.

Евгений Левин,
Иерусалим, для «Портала-Credo.Ru»

МОНИТОРИНГ СМИ: Поставленный Лжедмитрием не включается в списки законных Патриархов

Mon, 02 Feb 2009 13:54:17 GMT

Говорят, что история учит лишь тому, что ничему не учит. В наши дни, когда обман правит миром, слепые пастыри ведут свое стадо, без оглядки на собственное прошлое. А ведь в нем зашифрованы прямые, недвусмысленные послания к нам, ныне живущим...
Простой вопрос: сколько всего было Патриархов Московских и всея Руси? Шестнадцать, - уверенно скажите Вы, - по телевизору недавно сказали, что Кирилла назначили шестнадцатым! Как бы не так! Что написано пером, того не вырубить топором... Патриархов-то было 17. Просто одного из них решили вычеркнуть из списков. За, что? Он был поставлен на патриарший престол Поместным собором при Лжедмитрии I.
Тогда, в 1605 году, когда Москва покорилась самозванцу, только святой Патриарх Иов не принял антинародной власти. Он отказался признать Лжедмитрия сыном Ионна Грозного и предал его анафеме. За это многострадального Иова арестовали во время богослужения в Успенском соборе Кремля, сорвали с него патриаршее облачение и как простого монаха отправили в изгнание. Вслед за этим собрался Церковный Собор, на котором новым московским патриархом избрали митрополита Игнатия. Уже тогда большая часть высокопоставленных иерархов Русской православной церкви единогласно поддерживала власть, и дружно голосовала за сторонника Лжедмитрия.
Новоизбранный патриарх Игнатий (30 июня 1605 — май 1606) - был церковным деятелем греческого происхождения. Родился около 1540 года. Прибыл в Москву в 1595 году в составе миссии Константинопольского патриархата и остался служить в России. Принимал участие в коронации Бориса Годунова. В 1603 году стал митрополитом Рязанским и Муромским.
Став Патриархом, он лично приводил к присяге лжецарю «Дмитрию Ивановичу» народ в Туле. Короновал и венчал его с Мариной Мнишек. Но недолго наслаждался властью патриарх Игнатий. На следующий день после убийства Лжедмитрия — 18 мая 1606 года он был лишён сана и заточён в Чудов монастырь. Откуда вскоре был освобожден друзьями-экуменистами, и под польскими флагами бежал из Руси. В 1611 году, что характерно, принял униатство, присягнув Ватикану.
Гонимый, но не предавший Отечества, патриарх Иов был реабилитирован великим князем Василием Шуйском. В 1607 году новоизбранный патриарх Гермоген написал к Иову послание, умоляя его именем государя учинить подвиг, приехать в столицу «для его государева и земского великого дела».
Это был последний год жизни святителя Иова. Превозмогая страдания, болезни и слепоту, с огромным трудом 14 февраля 1607 г. он прибывает в Москву. Спустя шесть дней (20 февраля) в Успенском соборе его встречает огромное множество народа во главе с патриархом Гермогеном. Все находившиеся в храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную грамоту. Тогда Гермоген приказал прочитать челобитную велегласно с амвона. В ней православные исповедовались пред своим бывшим патриархом, «как они клялись служить верою и правдою царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям всей России, и тем, которые уже скончались».
По прочтении этой челобитной, впервые в российской истории документально закрепившей акт всенародного покаяния, патриархи Иов и Гермоген приказали прочесть с амвона разрешительную грамоту. В ней данной от Бога властью прощались всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены. Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они уже никогда впредь не нарушали крестного целования на верность православному царю. Свое обещание народ исполнил приняв в 1613 Соборную клятву на вечную верность русскому самодержавию, в которой однозначно записано: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы» (полный текст прилагается).
Такова наша история: патриарх Иов, спустя столетия прославлен в лике святых, а патриарх Игнатий вычеркнут из списка законных патриархов... Ныне эту станицу церковной летописи предпочитают не вспоминать. Более того, есть силы, которые стремятся любой ценой вычеркнуть ее из нашей с вами памяти. Слишком уж очевидны исторические параллели с сегодняшним днем.

Приложение:

Утвержденная Грамота Великого Московского Земско-Поместного Собора от 21 февраля 1613 года
Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в будущем) Бог даст, души свои и головы положит и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.
Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем.
И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы.
И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один.
Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление — быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов — Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.
А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие (придворные чины), думные дворяне и дияки (министры) и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди. Своеручные подписи.
А уложена и написана бысть сия утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го.

При подготовке статьи использованы материалы с сайта газеты «Аргументы и факты» (http://www.aif.ru/society/article/24259)

Максим Лесков,
"МАРКЕТИНГ И КОНСАЛТИНГ", 2 февраля 2009 г.

МНЕНИЕ: Бывший старший референт ОВЦС МП, кандидат богословия игумен ИННОКЕНТИЙ (Павлов):

Mon, 02 Feb 2009 13:40:31 GMT

"Едва ли Кирилл захочет иметь в Церкви фигуру, приближающуюся к нему по влиянию. Такую фигуру, каким был он сам в патриаршество Алексия II"

"Портал–Credo.Ru": Ваш бывший начальник по ОВЦС МП митрополит Кирилл (Гундяев) стал Патриархом Московским и всея Руси. Вы довольно долго работали под его началом. К каким последствиям для самого ОВЦС приведет переход Кирилла на новую должность? Какие кадровые перемены могут произойти в Отделе? Да и вообще, сохранится ли Отдел в своем нынешнем виде?
Игумен Иннокентий (Павлов): Могут произойти весьма серьезные перемены – вплоть до ликвидации ОВЦС. Поскольку Кирилл, как и положено предстоятелю Русской Православной Церкви даже в соответствии с ее уставными документами, захочет сам лично руководить внешними связями, имея в виду и то, что сейчас называется «мировым православием», и диалог с католической Церковью, и связи, которые принято называть экуменическими, а также межрелигиозный диалог, какие-то акции внешнеполитического характера. Вполне возможно, что просто произойдет некая реструктуризация и будут образованы соответствующие комиссии, их будет обслуживать небольшой аппарат. Отдельное значение приобретет служба протокола. В свое время, когда Кирилл стал председателем ОВЦС, он тоже совершил соответствующую реструктуризацию – создал разные секретариаты. Возможно, в этом русле все и будет продолжаться. Тем более, что это будет иметь вид какой-то серьезной реформы, по сути дела таковой не являясь, поскольку никак не затронет того status quo, который сложился и что вменяли в заслугу его предшественнику Алексию II.
Еще надо иметь в виду такую вещь: председатель Отдела внешних церковных связей с самого его основания был влиятельной фигурой. Митрополита Николая (Ярушевича) называли, причем и в «Журнале Московской патриархии», и председатель Совета по делам РПЦ Карпов – заместителем Патриарха. Едва ли такой авторитарный человек как Кирилл захочет иметь какую-то фигуру, приближающуюся к нему по влиянию. Такую фигуру, каким был он сам в патриаршество Алексия II.
– Как Вы представляете – на какие части может разделиться ОВЦС?
– Скажем, еще со сталинских времен одной из функций ОВЦС было управление зарубежными учреждениями Московского патриархата. Теперь это, скорее всего, будет сосредоточено в самой патриархии, в Управлении делами, поскольку сейчас ситуация другая. Сегодня зарубежными учреждениями являются и Украинская, и Белорусская, и Эстонская, и Латвийская Церкви, и митрополичий округ в Казахстане. Вероятно, будут образованы Комиссии по православному единству, по межхристианскому диалогу. В этих комиссиях могут быть подкомиссии. Видимо, усилится патриарший протокол, где Кирилл будет опираться на своего многолетнего сотрудника, человека достаточно умелого – Владимира Назаркина. Видимо, как-то будет реорганизована пресс-служба. Я сомневаюсь, что на своем посту останется о. Владимир Вигилянский, поскольку он демонстрировал полнейшую некомпетентность как пресс-секретарь Патриарха. И вообще, Служба коммуникаций будет играть более значимую роль. Скорее всего, этим будет руководить протоиерей Всеволод Чаплин, и качество будет профессиональным. Это все диктуется и практическими соображениями, и стилем руководства митрополита Кирилла, который мне известен.
– Как Вы считаете, какую должность сможет в новой структуре занять епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев)?
– Трудно сказать. Он самый верный оруженосец митрополита Кирилла. Другое дело, что это не та фигура, которая способна возглавить ОВЦС. Хотя, кто ж его знает? Вполне возможно, что такой исполнительный человек, имеющий уже какие-то связи в международных кругах, но при этом и физически, и профессионально человек маленький – как раз устроит Кирилла на этой должности. Такой вариант я тоже не исключаю. В том случае, если ОВЦС не будет существенно реформирован, Иларион подойдет на должность председателя ОВЦС.
Пока это все мои предположения. Поживем - увидим. Ждать осталось недолго. Это не те прогнозы, которые делаются на годы вперед.
– Как будет развиваться то, что именуется экуменическим контактами?
– Во всяком случае, в своих речах и на Архиерейском, и на Поместном Соборах митрополит Кирилл говорил о том, что это все нам нужно для христианского свидетельства в этом секулярном мире. Но это не означает каких-то вероисповедных компромиссов, чисто церковного сближения с инославными. Так что это все будет, и активность на внешней арене будет не меньшей, чем на внутренней.
– Произойдут ли какие-либо изменения во взаимоотношениях патриархии и власти?
– Изменения могут произойти, только уже в более отдаленной перспективе. Просто потому, что сама власть будет как-то преобразовываться.
– А со стороны Церкви какие могут быть инициативы или требования к власти?
– Насчет требований – по всей видимости, будет продолжаться лоббирование курса «Основы православной культуры», утверждение в числе научных дисциплин теологии – по линии высшего образования и получения ученых степеней – то, что связано с Высшей аттестационной комиссией. Во всяком случае, то, что это не удалось протолкнуть при Алексии II, ставят в минус прежнему руководству.
– Этим как раз занимался митрополит Климент и занимался довольно активно!
– Да, он был активен, но неэффективен. С другой стороны, вполне возможно, что здесь будет предпринят какой-то компромисс. Для Кирилла в этой ситуации важно сохранить лицо.
– В свое время митрополит Кирилл был большим энтузиастом проведения Всемирных русских народных соборов. Продолжит ли он активную деятельность в этом направлении и в новом качестве?
– Я думаю, да. Площадка и соответствующий аппарат имеются. Этакая "ярмарка тщеславия", я думаю, будет продолжаться.
– А какова будет судьба "Рождественских чтений", которые последнее время курировал сам Патриарх и митрополит Климент? Их даже стали называть суррогатным Поместным Собором.
– Я думаю, что и чтения тоже будут. И эту площадку Кирилл постарается оседлать. Такой суррогат Кириллу очень пригодится и, скорее всего, что-то для сохранения нынешней ситуации будет сделано, но чтобы чтения обслуживали уже интересы Кирилла.
– Как Вы расцениваете то, что Поместный Собор наконец-то утвердил поправки в Устав РПЦ МП, принятые в 2000 году? Фактически Поместный Собор утвердил лишение самого себя тех полномочий, которые он имел, передав высшую власть Архиерейским Соборам?
– Здесь ситуация довольно смешная. Мне это напомнило Собор 1971 года, который утвердил решения Архиерейского Собора 1961 года.
По сути дела, никакого Поместного Собора не было. Он и закончился на день раньше срока. Полагаю, что Кирилл решил поберечь свое здоровье, которое у него и так оставляет желать лучшего, к интронизации. Дискуссии никакой не было, не было поставлено никаких вопросов, требующих серьезного рассмотрения и решения. Очень любопытно, что на телевизионной картинке с Собора, которую многие видели, было заметно, что после выборов Патриарха мало на каких лицах был написан энтузиазм.
Но я хочу сказать, что не надо переоценивать, как говорится, роль личности в истории. Очевидно, что Патриарх Кирилл будет действовать, сообразуясь с обстоятельствами, и в какой-то более приемлемой форме будет сохранять status quo, который ставят в заслугу его предшественнику.

Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал-Credo.Ru"

НОВОСТЬ: Патриарх Кирилл принял делегацию Ватикана, которая передала ему личное послание Папы

Mon, 02 Feb 2009 13:26:31 GMT

Глава Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер передал 2 февраля Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу личное послание Папы Римского Бенедикта Шестнадцатого, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на секретаря представительства Святого Престола в России священника Анте Йозича.

Предстоятель РПЦ МП принял делегацию католических иерархов во главе с кардиналом Каспером и поблагодарил их за участие в церемонии интронизации, которая состоялась накануне в московском храме Христа Спасителя.

Гости во время аудиенции у Патриарха Кирилла поздравили его с избранием и поставлением на патриарший престол, выразили надежду на дальнейшее развитие православно-католических отношений и заверили предстоятеля РПЦ МП в братской любви.

Ранее 2 февраля Патриарх принял лидеров инославных христианских Церквей и общин, прибывших на торжества по случаю интронизации, - главу Евангелической Церкви в Германии епископа Вольфганга Хубера, главу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии епископа Юкку Парму, а также представителей Армянской Апостольской, Коптской Церквей и католической миротворческой организации "Община святого Эгидия".

Поблагодарив за поздравления и благопожелания, Патриарх обсудил с гостями перспективы отношений РПЦ МП с представляемыми ими Церквами и общинами.

В состоявшихся встречах также приняли участие заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и секретарь ОВЦС МП по межхристианским отношениям священник Игорь Выжанов.

НОВОСТЬ: На приеме в Кремле Патриарх Кирилл призвал президента Медведева к симфонии

Mon, 02 Feb 2009 13:22:34 GMT

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал государство стремиться во взаимоотношениях с РПЦ МП к гармоничному сочетанию интересов и, не вмешиваясь во внутренние дела другой стороны, уважать друг друга и взаимодействовать во благо людей.Выступая 2 февраля после благодарственного молебна в Успенском соборе на торжественном приеме в Андреевском зале Большого Кремлевского дворца, который проводит президент России Дмитрий Медведев в честь нового Патриарха и архиереев РПЦ МП, Кирилл напомнил, что идеальная модель церковно-государственных отношений еще с византийских времен характеризовалась "симфонией" в отношениях церковной и светской властей.
"Симфония предполагает гармоничное сочетание интересов, распределение ответственности", - пояснил он, добавив, что дух такой симфонии воплощен в каноническом предании православной Церкви.
Вместе с тем, передает РИА "Новости" слова Кирилла, ни о какой симфонии в этих отношениях не могло идти речи в период гонения на православие со стороны государства и ликвидации патриаршества.
"В новых условиях мы сознаем невозможность осуществления этого идеала, который родился в первом тысячелетии, но, с другой стороны, мы как церковь сознаем необходимость, чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений", - заявил Кирилл.
По его словам, Россия является демократическим государством, и принципы, заложенные в Конституцию РФ, являются общепризнанными.
"Поэтому дух симфонии, но не буква, должны реализовывать себя в рамках того законодательного поля и на основе тех конституционных положений, которые существуют. Это открывает замечательные перспективы развития церковно-государственных отношений таким образом, чтобы ни государство, ни церковь не вмешивались в дела друг друга, уважали взаимную позицию друг друга по этим внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества", - подчеркнул Патриарх.
По его словам, в первую очередь речь идет о взаимодействии Церкви и государства в тех областях, которые имеют отношение к внутренней, духовной жизни людей, их нравственности и мироощущению. Он добавил, что если будут осуществляться призывы Церкви к добру, чистоте, святости, то Церковь и государство совместными усилиями смогут помочь современному человеку справляться с теми вызовами, стрессами и проблемами, которые возникают в современном мире.
"Государство заботится о земном, церковь заботится о небесном. Невозможно представить небо без земли и землю без неба. Земля и небо образуют гармонию божественного бытия, божественного творения", - сказал Патриарх Кирилл, выразил надежду, что сочетание Божественного и земного - усилий церковных и усилий государственных - будет направлено на духовное и материальное процветание людей.
В торжественном приеме, который проходит в Андреевском зале, принимают участие 249 высших духовных лиц РПЦ МП и других православных Церквей мира.
Для участников торжественного приема в Андреевском зале были накрыты праздничные столы.

Меню состояло из четырех позиций. На закуску духовенству предлагался салат из припущенных овощей с мясом дальневосточного краба и авокадо, а в качестве горячей закуски - утиная грудка, томленая в меду, с ломтиками сельдерея и соусом из инжира. Основным блюдом выступало филе семги с паэльей из риса, овощей и морепродуктов. На десерт гостям предлагалась корзинка из песочного теста с свежими ягодами. Участники приема по желанию могли выпить австралийского белого и красного вина - Шардоне 2007 года и Каберне Совиньон 1998 года, а также водки "Царская золотая".

НОВОСТЬ: Диакон Андрей Кураев утверждает, что Патриарх Кирилл

Mon, 02 Feb 2009 12:29:50 GMT

ему ничего не должен, и не собирается рукополагаться во епископы

«Я искренне рад тому, что Поместный Собор призвал митр. Кирилла к Патриаршему служению, - написал диакон Андрей Кураев на своем форуме и в «Живом журнале», комментируя последние события в РПЦ МП. - С первых же дней вдовства патриаршей кафедры я публично говорил, что именно с митр. Кириллом связываю свои надежды».

При этом, имея в виду свое участие в пиар-кампании митрополита Кирилла, профессор Московской духовной академии особо подчеркивает: «Это надежды на будущее Церкви и России, а не на мое личное будущее». Диакон Андрей Кураев признается, что не встает в очередь тех, кто стремится получить от нового Патриарха новые назначения или награды. «Я не собираюсь его «шантажировать» - мол, я же Вас поддерживал, и теперь Вы должны, - отмечает Кураев. - Патриарх Кирилл мне абсолютно ничего не должен. А я ему, конечно, обязан послушанием».

Известный своей активной лекторской и публицистической деятельностью, о. Андрей заявляет о намерении «остаться тем, кем был»: «Частным лицом, идиотом (см. словарь древнегреческого языка). Человеком, который говорит о Церкви, но не от имени Церкви». При этом он надеется, что его «пенсия не прервется».

Победа митрополита Кирилла на выборах Патриарха спасла диакона Андрея Кураева «от статуса церковного диссидента», полагает он. «Значит, епископы не будут бояться общения со мной, - продолжает о. Андрей, - значит, мои книги не будут изгоняться из большинства епархий. Значит, можно писать не «в стол», не на будущее, а для сегодняшнего читателя».

Комментируя появление «двух противоположных слухов» - о своем запрещении в служении и о своем рукоположении во епископы, - профессор-диакон сообщает: «Первая версия по факту абсолютно недостоверна. Вторая версия столь же невероятна, сколь и нежелательна для меня, поскольку нарушила бы мои писательски-пенсионные планы».

Как сообщал наш Портал, начиная с 24 декабря, диакон Андрей Кураев вел систематическую публикацию на своем форуме, а позже и в «Живом журнале», «компромата» на архиепископа Тобольского и Тюменского РПЦ МП Димитрия (Капалина), брата «альтернативного» кандидата в Патриарха митрополита Климента, что приводило к протестам модераторов форума и даже его временным отключениям. О. Андрей мотивировал свою деятельность необходимостью «совершить грех меньший во избежание греха большего».

ЭКСКЛЮЗИВ: «Решающее» заседание Владимирского арбитражного суда

Mon, 02 Feb 2009 12:10:18 GMT

по делу об изъятии у РПАЦ 14 храмов в Суздале и окрестностях назначено на 5 февраля

Один из залов Арбитражного суда Владимирской области предоставлен судьям, ведущим дела об изъятии у общин верующих Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) 14 храмов в Суздале и окрестных селах, сразу на полдня 5 февраля. По мнению референта Архиерейского Синода РПАЦ игумена Феофана (Арескина), представляющего в суде интересы Церкви, это свидетельствует о намерении суда вынести «окончательное решение» по делам – поскольку предыдущие заседания, как правило, носили технический характер и продолжались недолго, сообщает корреспондент «Портала-Credo.Ru».

Судебный процесс об изъятии храмов, переданных в начале 1990-х годов общинам РПАЦ в безвозмездное бессрочное пользование, начался в 2006 году по искам Территориального управления Федерального агентства РФ по управлению госимуществом по Владимирской области. В свою очередь, Территориальное управление получило негласное указание от полпреда президента РФ в Центральном федеральном округе Георгия Полтавченко, считающегося активным духовным чадом митрополита Кирилла (Гундяева), ныне возведенного на престол Патриарха РПЦ МП. Храмы, изъятия которых требует Теруправление, были отреставрированы на средства Церкви и находятся в значительно более благолепном состоянии, чем большинство древних памятников архитектуры Суздаля и, в особенности, его окрестностей. В связи с этим, ввиду неубедительности иска, истец несколько раз менял свои требования и представлял в суд все новые и новые документы; за время процесса произошла смена руководства Теруправления.

Настоятель храма во имя иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» РПАЦ в Санкт-Петербурге протоиерей Алексий Лебедев напрямую связывает решение властей «завершить процесс» с приходом к власти нового Патриарха РПЦ МП.

Игумен Феофан (Арескин) приглашает прибыть на заседание суда, которое начнется 5 февраля в 10 часов, «всех желающих, особенно прессу».

МОНИТОРИНГ СМИ: Как мы Патриарха встречали

Mon, 02 Feb 2009 11:54:40 GMT

"Поступил приказ снимать стояние и двигаться к воротам храма..."

Мы с провели возле Храма Христа Спасителя почти весь день 27 января и одними из первых видели владыку Кирилла в новом качестве. Новоизбранный Патриарх лично благословил нас, но обо всем по порядку.

Во-первых, многая лета Патриарху Кириллу!

Во-вторых, спасибо всем старым и новым знакомым и незнакомым, бывшим с нами в тот день.

В-третьих, хочется сказать много нехорошего тем, кто вслед за либералами ругал то самое молитвенное стояние у памятника Энгельсу. Нехорошего говорить не буду, ибо праздник, но просто посоветую в подобных случаях вынимать из глаза осколок зеркала телевизионных и интернетовских троллей и по возможности самим присутствовать, а по невозможности - верить участникам.

Стояние имело две цели. Главная - пресечь возможные провокации диомидовцев и иже с ними, на которые мы насмотрелись полгода назад. Другая, не менее важная - продемонстрировать некую позицию наблюдателям, как внешним, так и тем же делегатам Собора. Первая цель удалась, вторая, судя по откликам в ЖЖ нескольких моих френдов и особенно отдельных френдесс - не совсем. Но кроме исполнения поставленных целей, собрание имело и дополнительный, приятно неожиданный результат. Все те, кто приходил в эти дни на Кропоткинскую, кто стоял с флагами, кто дежурил по округе, кто пел акафисты и пил чай на горке, получили некий не очень вербализуемый опыт. Кто-то назовет это сопричастностью, кто-то вспомнит, что когда-то это имел в виду еще тот, 80-х годов Кинчев, когда пел: "Мы вместе!", кто-то скажет о благодати, а кто-то перекрестится, вспоминая об искушении и прелести.

Но что-то там было. Я, с энных пор принципиально не состоящий ни в каких организациях, и вообще пришедший сопровождать жену-журналистку, это очень чувствовал - и видел, что не я один. Я знаю, что такое эйфория общего дела, как когда, к примеру, мы бежали в веселое время под красно-бело-черным флагом на милицейские кордоны. Не то, совсем. И про НЛП тоже все знаю. Тут было другое.

Был силуэт ХХС на фоне меняющей оттенок хмари, заменившей Городу небо. Знакомые лица в толпе. Чай на горке, бесплатный, с бутербродами, которые раздавали милые девушки из сестричества св. Игнатия. Те же девушки, отобравшие знамена у замерших нашисток "Православного корпуса" под конец ожидания результата и размахивающие ими под "Вправо-влево". Нашисты Бориса Якеменки, те самые "гопники с Люберец" из ЖЖ-ных комментов к снимкам либеральных журналистов, а на деле - обычные ребята с русских городов, которые только постигают свою случайную (как и у всех нас) причастность к творящейся истории. И которые очень даже готовы к ней причаститься. Украинцы Валерия Каурова, в основном одесситы, но и кияне, и днепропетровцы, и прочие. Я знаю репутацию Каурова, я не хочу вникать в особенности украинской политики, но здесь и сейчас с ними было светло. Их песни, их рассказы, вообще их поведение - со староправыми фриками наших митингов сравнить нельзя. Это не Одесса из еврейских анекдотов, но Одесса из фильма "Ликвидация".
Были и хоругвеносцы, те самые, которых так любят фотографировать журналисты. А если бы они не только фотографировали, но и говорили с ними, то узнали бы, что проехав по Украине в начале января, Леонид Симонович-Никшич и его люди смогли убедить многих консервативных иереев, вплоть до Почаевского архимандрита, отказаться от поддержки диомидовского раскола. А еще были народные дружинники Виктора Милитарева, защищающие от рейдеров из управы храм на улице Новаторов в Москве. С ними мы сфотографировались. Были священники - о. Даниил Сысоев, о. Никон (Белавинец) и многие иные, мне не известные по имени. К вечеру подъехал вместе с Кириллом Фроловым по случаю оказавшийся в Москве депутат Верховной Рады Олег Царев. Были люди совершенно разных взглядов, порой готовые до хрипоты спорить друг с другом. Но все они были неравнодушны к тому, что происходило в нескольких сотнях метров, на верхних ярусах храма, к которому были устремлены взгляды сотен глаз.

А всем единоверцам, кто писал в эти дни о "правсомольцах", "гопниках" и "фриках", я бы посоветовал тогда самим прийти туда и разбавить ряды ожидающих избрания Патриаха своими высокодуховными ликами.

Мы стояли с народом, пели, передавали новости, отходили гулять на Пречистенку и Гоголя, звонили, отвечали на звонки, просто молились и ждали. Ближе к девяти часам вечера поступил приказ снимать стояние и двигаться к воротам храма, выходящим на набережную. Пошли. С флагами кауровцев и нашистов, под "Богородице Дево, радуйся". Встали у Патриаршего моста, по правую сторону ворот. Люди Якеменко развернули свои плакаты (эти фотографии уже обошли Сеть). Мы с Ольгой отошли чуть в сторонку, на ступени лестницы на мост, где расположилась группа одесситов, поговорили за жизнь у нас и у них. Внизу Кауров катехизировал милиционеров. Вестей из храма все не было, хотя все ожидали, что результаты голосования соборян объявят в девять. Гадали о причинах задержки, строили самые страшные предположения - незадолго до перехода от площади к речным воротам мы видели, что к храму подъехала и уехала реанимационная машина, а делегат от Белгорода о. Агафангел (Белых) передал из храма через коммуникатор в свой ЖЖ таинственное сообщение про асфальтоукладчик.

Но в десять часов вечера наконец передали всем известные результаты. Стояние возликовало, а ребята Якеменки стали разворачивать те самые заранее заготовленные плакаты. Мы взяли комментарии у участников стояния и стали вместе со всеми ждать выхода соборян и самого. И делегаты пошли.

Архиерееи, иереи, монахи, миряне, русские, украинцы, белорусы, молдаване, зарубежники - не все семь сотен соборян выходили речными воротами, но многие, очень многие. Вышел и благословил людей Каурова Агафангел Одесский. Прошли Сергий Воронежский и Хрисанф Вятский, которых Ольга помнила по командировкам прошлого года. Прошел, опираясь на помощников, Филарет Минский. Прошла японская делегация во главе с Даниилом Токийским, которого теперь, наверное, знает в лицо каждый ЖЖ-ист. Подошли к нам белгородцы - о. Агафангел (Белых) и о. Димитрий Карпенко, раскрыли тайну асфальтоукладчика. Час где-то шли делегаты и сопровождающие плотным потоком. В это время активисты Якеменки скандировали наспех сочиненную кричалку: "Наш Патриарх - Кирилл! Господь благословил!" Не скажу, что это был безупречный ход, но и против ничего говорить не буду. Просто вот так было. Реакция выходящих была самой разной - кто-то улыбался и благословлял, кто-то демонстративно отворачивался. Первых было больше.

Новоизбранный Патриарх все не появлялся, и пошли слухи, что сюда он вообще не выйдет. Однако около одиннадцати часов объявили готовность - мол, идет. Кричалки стихли, народ замер.

Что было потом, Ольга уже написала у себя. Действительно, Патриарх прошел вдоль наших рядов, останавливался у каждой группы, каждого благословлял и благодарил за поддержку, помощь и солидарность. Отдельно подошел и поблагодарил Фролова и Каурова (а то некоторые тут говорят, что они без его ведома действовали). Супруге моей, как представителю прессы, тоже сказал спасибо "за труды".
Очень светлое выражение лица у него было, хоть и усталое. Где-то ближе к половине двенадцатого сел в машину и уехал.

Аксиос!
samurfila

Михаил Гуманов,
"ЕДИНОЕ ОТЕЧЕСТВО", 30 января 2009 г.

ДОКУМЕНТ: Заявление реакции интернет-издания "Карловчанин" о подоплеке "взлома" ресурса накануне

Mon, 02 Feb 2009 11:24:22 GMT

выборов нового Патриарха РПЦ МП

Существует такое понятие — «государство-хулиган». Применяется оно по отношению к государствам, открыто игнорирующим международное право и безнаказанно попирающим обще-принятые правила поведения цивилизованных, культурных стран. Ярлык «государство-хулиган» несомненно следует прикрепить к пост-советской России, нагло претендующей на преемство от исторической царской России, будучи преемницей большевицкого Советского союза. Своё истинное родство она ещё раз безстыдно продемонстрировала, показав свою лживую натуру с фарсом псевдо-выборов т.н. патриарха. «Рожу можно перестроить, а душу — никогда», пел, заплативший собственной жизнью за свою смелость Игорь Тальков в адрес своих сверстников, всплывших на поверхность в последние годы СССР, выродившегося в сегодняшнюю РФ.

Насильственное заглушение интернет-сайтов отвечает той же логике и происходит от того же корня, что и наглое, безнаказанное убийство среди бело-дня честных журналистов, адвокатов, отказывающихся идти в одну ногу с преступной властью и со всеми её служителями, будь они облечены в рясы или кожаные куртки. Просто смешно подумать, что понадобилось «им» посылать ракету из совдепии в пригород Лиона, чтобы в течении шести дней принудить к молчанию «КАРЛОВЧАНИН» в числе некоторых других сайтов. Что «они» тем самым проявили ? Свою слабость или просто глупость ?

В заключении своей Нобелевской лекции, А.И. Солженицын говорил : «Одно слово правды весь мир перетянет». Правда, истина, честность, совесть — вот всё чего, пуще огня, боятся эти уроды рода человеческого. Как никогда актуально прошение, возносимое на каждом богослужении в истинной Зарубежной Церкви, о еже избавити люди своя от горькаго мучительства безбожныя власти.

Благодарим всех наших читателей, выразивших нам в эти дни своё сочувствие и поддержку. Мы намерены принять нужные меры для лучшей защиты нашего, хоть и слабого, голоса правды, каковым является ВЕСТНИК ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ЕПАРХИИ.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

РЕПОРТАЖ: «В Церкви не принято обсуждать кандидатуры!»

Mon, 02 Feb 2009 11:20:59 GMT

Многие делегаты прямо на Поместном Соборе признавались, что уедут после увиденного с «пятнами в сердце»

В пресс-центре РИА «Новости» своими впечатлениями от прошедшего Поместного Собора РПЦ МП 30 января делились некоторые из его участников-мирян, а именно: ректор Московской медицинской академии имени Сеченова Михаил Пальцев (делегат от Московской епархии), Николай Поляков (делегат от Нижегородской епархии), Владимир Синицын (Винницкая и Могилев-Подольская епархия УПЦ МП), Лариса Копаенко (Симферопольская и Крымская епархия УПЦ МП) и Сергей Мянник (Эстонская Православная Церковь Московского патриархата).
Один из первых вопросов, который был задан делегатам, касался процедуры их избрания, так как во многих епархиях выборы будущих участников Поместного Собора происходили по весьма неясной схеме, часто на безальтернативной основе (правящий архиерей просто назначал нужных ему людей, а епархиальное собрание их лишь утверждало). Судя по ответам, прозвучавшим на пресс-конференции, самым демократичным образом дело с выборами обстояло в Эстонской Православной Церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП). Сергей Мянник рассказал, что митрополит Таллиннский и всея Эстонии Корнилий (Якобс) вообще не говорил членам Собора своей Церкви, из каких кандидатур им надлежит выбрать делегатов Московского Собора. На Соборе ЭПЦ МП имена кандидатов называли прямо из зала, всего было предложено семь священников, два монаха и два мирянина. Из них затем тайным голосованием и выбрали тройку, поехавшую на Собор в Москву.
А вот Михаил Пальцев рассказал, что Московскому епархиальному собранию в ХХС предшествовал Епархиальный совет, на котором из «двухсот возможных кандидатур» от мирян «выбрали наиболее приемлемую». Затем уже епархиальное собрание утвердило ее открытым голосованием. «Никаких вопросов на собрании мне не задавали, - сказал Пальцев, - в Церкви вообще не принято обсуждать кандидатуры». Разумеется, если руководство их обсудило между собой уже заранее, то епархиальному собранию обсуждать нечего – остается только послушно утвердить спущенную сверху кандидатуру. Соответственно, можно проследить следующую закономерность: там, где делегатов выбирали, было тайное голосование, а там, где «утверждали», - открытое.
Впечатления от работы митрополита Кирилла на Поместно Соборе у всех делегатов, допущенных к пресс-конференции, конечно, положительные. По словам Ларисы Копаенко, он «проявлял внимание к каждому выступающему, к каждой реплике из зала». Николай Поляков, подчеркивая дипломатические качества Кирилла, отметил, что «новый Патриарх умеет сводить несовместимые точки зрения». Все делегаты, представленные на пресс-конференции, хвалили и доклад патриаршего местоблюстителя, и его «бодрость и выносливость». В общем, не оставили сомнений в вопросе о том, кого они поддержали на Соборе своими голосами.
Михаил Пальцев сказал, что уже на епархиальном собрании ему дали соответствующий наказ: «Все обращались ко мне, предлагали голосовать за Кирилла». Но на самом Соборе, как говорят делегаты, никакого давления на них уже не оказывали. «Меня только архиереи шутливо спрашивали: «Вы готовы ли?», но не больше», - отметила Копаенко. Вообще, по мнению Владимира Синицына, «миряне сыграли на Соборе консолидирующую роль». Пользу от участия мирян подчеркивали и другие выступающие.
Рассказывая о своих впечатлениях от Собора, делегаты, помимо ответственности, масштабности происходящего, помянули добрым словом и «Православный корпус» «Наших». «Меня потрясли миряне, которые стояли целый день на холодном ветру, чтобы поприветствовать Патриарха», - сказала Лариса Копаенко. Но едва ли она знала, что эти миряне, централизованно свезенные на автобусах, работали посменно, и, судя по всему, не бесплатно. Но, в конце концов, каждый по-разному зарабатывает свой хлеб насущный...
На пресс-конференции зашла речь и об актуальных вопросах, которые, по идее, Поместный Собор должен был рассмотреть, но так и не сделал этого. Так, Сергей Мянник сказал, что «дискуссию о статусе самоуправляемых церквей Поместный Собор отнес к компетенции Архиерейского». Впрочем, на вопрос корреспондента «Портала-Credo.Ru» – неужели совсем не нашлось тем для обсуждения (Собор, несмотря на то, что собрался впервые за 18 лет, был распущен досрочно), – делегаты ответили, что «спешки не было» и «кто хотел высказаться, то высказался». Но вот, отвечая на другой вопрос - о том, обсуждалась ли на Поместном Соборе проблема преодоления церковного раскола в Украине, - делегат от Винницкой и Могилев-Подольской епархии УПЦ МП Владимир Синицын пустился в исторический экскурс, начав с готских племен. Когда он дошел до времен Богдана Хмельницкого, время пресс-конференции как раз кончилось. Из этого можно заключить, что, несмотря на «отсутствие спешки», никакого конкретного обсуждения украинского вопроса на Поместном Соборе не было. Хотя, казалось бы, где его еще обсуждать, если не там?
На вопрос о том, рассматривалось ли на Соборе положение Абхазской и Югоосетинской Церквей, Сергей Мянник, делегат от ЭПЦ МП, тоже ответил отрицательно. «Каноническая территория не всегда совпадает с государственными границами», так что «вопрос о признании Абхазии и Южной Осетии канонической территории Московской патриархии не обсуждался и не будет обсуждаться, так как это недопустимо». Скорее всего, столь резкая реакция Мянника связана с неурядицами в Эстонии: после того, как она стала независимой, эстонские приходы у Московской патриархии оспаривает Константинопольский патриархат.
Но всё же из ответов делегатов-мирян на пресс-конференции можно было понять, что в действительности на Соборе не всё было так гладко и благостно, как это пытаются внушить широкой общественности сторонники новоизбранного Патриарха. По словам Михаила Пальцева, «интрига была, не было полного единомыслия». Он сообщил, что на Соборе звучали и «пресловутые» предложения избирать будущего Патриарха жребием. «Была и конкурентная борьба между двумя лидерами, были использованы и недопустимые методы, но не со стороны Церкви, а со стороны людей, чуждых православию, пытавшихся внести раскол», - подчеркнул Пальцев. Он же рассказал, что «в процессе обсуждения большие симпатии вызывал митрополит Филарет, меньше миряне знали митрополита Климента». Хотя, поспешили подчеркнуть участники пресс-конференции, «самоотвод Филарета был воспринят очень правильно».
Но, судя по их же рассказам, он был воспринят «правильно» далеко не всеми. Как рассказала Лариса Копаенко, после известия о самоотводе митрополита Филарета был поставлен на голосование вопрос о том, надо ли выбирать вместо него в тройку кандидатов нового претендента. Поместный Собор отклонил это голосованием, после чего «начали подниматься иностранцы (представители РПЦЗ – А.Х.), хватавшиеся за сердце и говорившие, что уедут с Собора с пятнами в душе», потому что «собор не исполнил то, то и то». «Поднялся шум, гам, наступила тягостная минута». Но после того как все затихли, митрополит Кирилл, по словам Копаенко, попросил высказаться тех, кто против того, чтобы выбирать всего из двух кандидатур. Никто не решился нарушить молчание, встать с места и возражать. Оценивая настроение большинства, Копаенко сказала, что «если бы даже два кандидата снялись бы, то и за одного оставшегося можно было бы голосовать».
Так что не все делегаты уехали довольными с Поместного Собора, который так и не обсудил наиболее острых вопросов. Было немало и тех, чьи голоса не были услышаны. Да и говорить что-либо среди «агрессивно-молчаливого большинства», поддерживающего «генеральный курс», было непросто. Зато это большинство, конечно, осталось довольно участием в столь масштабном и статусном мероприятии. Ведь не каждому в своей жизни доводилось (да и еще когда либо доведется) ставить галочку напротив имени будущего Патриарха.

Александр Храмов,
для «Портала-Credo.Ru»

ДОКУМЕНТ: Поздравительное послание Патриарха Киевского Филарета Патриарху Московскому Кириллу

Mon, 02 Feb 2009 10:13:15 GMT

Ваше Святейшество!

В нынешний день Вы стали шестнадцатым Московским Патриархом. По неисповедимому смотрению Божию Вам выпало унаследовать престол Московских Первосвятителей, Вы призваны стать не столько великим господином, сколько отцом для многих архипастырей, пастырей и верных чад Русской Православной Церкви, а также собратом и сослужителем Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

По случаю этого события Вы получили и продолжаете получать множество поздравлений и благопожеланий. К ним хочу присоединить и свои пожелания Вашему Святейшеству мудрости и благодатной помощи в несении Первосвятительского креста. Пусть Господь наставит Вас на путь правды и даст духовную силу противостоять многочисленным искушениям, подстерегающим облеченных властью.

Перед началом патриаршего служения Вы совершили благое и душеполезное дело – помолились перед гробами своих предшественников патриархов Сергия, Алексия I, Пимена и Алексия II. Пусть каждый из этих гробов напомнит Вам о том, что время патриаршества пройдет быстро, слава и почести покроются могильным камнем и Вы, как и они, и мы все, предстанете на Суд перед Престолом Божиим.

Никому не ведом Промысел Божий, в руке Его жизнь и смерть великих и малых, и «аще весь мир преобрящем, и тогда во гроб вселимся, идеже вкупе царие и нищии». Поэтому желаю Вам каждый день своего служения провести так, как последний день жизни, собирая свое сокровище на небе, а не на земле, быть во всем слугою, а не повелителем, отцом, а не господином, пастырем, а не властителем. Желаю Вам быть истинным служителем Христовым и Его рабом. Помните, Ваше Святейшество, что Вы – монах, и призвание Вас к патриаршеству – не награда за понесенные труды, но тяжелое и ответственное послушание. Послушание, окруженное множеством внешних знаков величия и уважения – этими опасными для каждого монаха искушениями.

Чаще вспоминайте, владыко, что Саул был призван Богом к царствованию над Израилем – но царствование его оказалось неугодным Господу. Что Соломон был наделен мудростью больше всех людей – но это не уберегло его от грехопадения. Что Боговидец пророк Моисей за одно лишь проявление отчаяния лишился радости войти в землю обетованную, брат его Аарон множеством народа был принужден соорудить идол золотого тельца, а первосвященник Илий был наказан за грехи его сынов.

Так и на Вашем поставлении Московским Патриархом лежит рука Божия – но от делания Ваших рук будет зависеть, награду или осуждение Вы примете. Вы наделены многими талантами – но помните, что они не Ваши, а Божии, и если их истратите не на Божье дело – знаете, какой суд ожидает таковых. Вам предстоит руководить великой Русской Церковью – но да не попустит Вам Господь искушения руководить ею согласно своего разумения, а не Его воле. Не забывайте, что Вы – не служитель мира сего, и любовь к своему народу, его державности, истории и славе, принуждение власть предержащих или пожелание множества людского – не оправдание отступлению от Истины.

Помните, что и судивший Христа Каиафа был, как «архиерей лету тому», наделен даром пророчества, а ветхозаветный Синедрион был то же, что нынешние Синоды и Соборы. Вспомните судьбу вашего предшественника – осужденного Собором в угоду царю священномученика Филиппа, перед мощами которого вы молились в день его памяти. Вспомните осужденного Синодом и прославленного Вами святителя Арсения (Мациевича). Не ищите канонов и обычаев для оправдания неправды, потому что лукавый поможет найти их, но от этого неправда не станет законной.

В эти дни многие будут говорить Вам то, что приятно человеческому слуху. Я же могу позволить себе сказать Вам то, что не так приятно, но, надеюсь, будет полезно. К этому меня понуждает долг того, кто возлагал на Вас руку в архиерейской хиротонии. К этому меня обязывает наше прошлое сотрудничество и сослужение. К этому меня призывает любовь к Вашему почившему духовному наставнику митрополиту Никодиму, трудами которого и я был призван на архиерейское служение и поставлен на Киевскую кафедру. К этому меня подвигает желание блага Русской Церкви, служению которой я отдал почти пятьдесят лет своей жизни.

К сожалению, Вы, владыко, председательствуя на прошедшем Поместном Соборе, оставили без рассмотрения решения Собора УПЦ 1-3 ноября 1991 г. о ее автокефалии, хотя Архиерейский Собор РПЦ 31 марта – 4 апреля 1992 г. внес рассмотрение этого вопроса в повестку Поместного Собора. Без внимания Вы оставили и подписанное мною от имени нашей Церкви и одобренное Священным Синодом обращение к Поместному Собору по вопросу автокефалии УПЦ.

Вы должны осознать, что создание автокефальной Украинской Православной Церкви – не моя личная воля и не воля отдельных политиков. Такова воля большинства верующего украинского народа, подтвержденная решениями Собора УПЦ 1-3 ноября 1991 г. и самим бытием нашей Церкви. 90 лет Украинская Церковь борется за свою автокефалию – и хотя бы это одно уже свидетельствует о том, что этот вопрос не можно игнорировать, ожидая, что он разрешится сам собою.

Вы можете утверждать, что не все в УПЦ желают автокефалии и по этому вопросу нет полного единства. Однако Вы сами сочли возможным стать Предстоятелем Русской Церкви, хотя не все члены Архиерейского и Поместного Соборов желали этого. Так что отсутствие в УПЦ полного единомыслия по вопросу автокефалии – лишь повод для отказа, но не его причина.

Не уподобьтесь Синедриону, искавшему предателей среди учеников Христовых и с радостью заплатившему нашедшемуся Иуде 30 сребреников. Ведь ранее искушенные посулами и отпавшие от нас архиереи и священники нисколько не повредили единству нашей Церкви – напротив: как отпавший Иуда избавил от скверны лик апостольский, так и эти. Достаточно вспомнить печальную участь бывшего митрополита Антония Масендича, чтобы понять, что Московскому Патриархату не было от его предательства никакой пользы при его жизни, а ему нет никакой пользы от этого после смерти.

И не стоит полагаться на то, что ныне Русская Церковь многочисленна и влиятельна, поддерживаема властью и уважаема Вселенским Православием, а наша Церковь разделена и искусственно изолирована от общения с другими Поместными Церквами. Это не дает Русской Церкви право, под видом священнодействия, распространять надменность мирской власти (см. 8 правило III Вселенского собора), единство Церкви во Христе и через Христа подменять административным единством, а под видом борьбы с украинским национализмом проповедовать, распространять и укоренять русский великодержавный шовинизм.

Ведь может статься так, что и от вас, как сейчас от нас, отвернутся многие, влияние получат противные вам силы, власть обратится против вас и братские Церкви не смогут или не пожелают вам помочь. Представьте такую возможность, вспомните не такую уж давнюю историю Русской Церкви, поймите нашу боль. Не уподобляйтесь священнику и левиту, оставившему израненного без помощи. Не станьте безумным богачом, полагающим свою надежду на богатство и остающимся безучастным к страданиям Лазаря.

Вспомните, что именно Ваш наставник и духовный отец, приснопамятный митрополит Никодим, путем признания Американской митрополии автокефальной Церковью преодолел многолетнее ее разделение с Русской Церковью. Именно он был инициатором отмены Поместным Собором клятв на старые обряды, что открыло путь к диалогу между Московским Патриархатом и старообрядцами. И сами Вы немало потрудились в деле преодоления разделения Русской Церкви. «Вменив, яко не бывшее» все, что мешало объединению Московского Патриархата и РПЦЗ, Вы открыли путь к утерянному в 20-х годах прошлого столетия единству РПЦ.

Используйте сейчас этот опыт для преодоления разделения в Украинской Церкви. Найдите в себе силы предать забвению разделяющие Украинскую Церковь постановления Архиерейского Собора РПЦ, принятые в июне 1992 г. и феврале 1997 г. Признайте автокефалию Украинской Церкви, как раньше Вашими предшественниками были признаны автокефальными Грузинская, Польская, Чехословацкая и Американская Церкви. Вряд ли эти решения будут угодны власть имущим, но ведь власть имущим были не угодны и Ваши предшественники святители Московские Филипп, Иов, Гермоген и Тихон.

Мало у меня надежды на то, что это послание повлияет на Ваши решения и действия, но долг собрата обязывает меня посредством письма обратиться к Вам. Поэтому свою надежду я возлагаю на Сердцевидца Господа, могущего и невозможное сделать возможным.

Желаю Вам, Святейший Владыка, свой патриарший путь совершить узкой и тернистой дорогой, ведущей в жизнь вечную, и не искуситься дорогой широкой, манящей в погибель!

С искренней любовью во Христе

ФИЛАРЕТ,
Патриарх Киевский
и всея Руси-Украины

1 февраля 2009 г.
г. Киев

НОВОСТЬ: Архиепископ Кентерберийский приглашает Патриарха Кирилла в Англию и одобряет его "работу по

Mon, 02 Feb 2009 10:01:22 GMT

консолидации"

Духовный лидер англикан, предстоятель Церкви Англии Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс поздравил нового Патриарха РПЦ МП Кирилла с интронизацией и пригласил посетить его страну.

"При возможности почтем за честь приветствовать Вас здесь, в Британии, как мой предшественник приветствовал Вашего - как драгоценного гостя и друга во Христе", - говорится в послании Архиепископа, которое цитирует сайт "Интерфакс-религия".

Глава англикан признал, что в отношениях между двумя Церквами сегодня "много трудностей", однако работа, проделанная двусторонней комиссией по богословскому диалогу, "свидетельствует о том, что мы способны вступить в самый плодотворный богословский обмен мнениями".

"Мне очень хотелось бы, чтобы это продолжалось при Вашей личной поддержке и с Вашего благословения... Через своих представителей шлю Вам самые добрые и братские пожелания в твердой надежде на возможность скорой встречи и личного поздравления Вашего Святейшества", - сказано в послании.

По словам Архиепископа Уильямса, "многочисленные друзья" Патриарха Кирилла за границей уверены, что своим первосвятительским служением он продолжит "великое дело консолидации", начатое Алексием II.

НОВОСТЬ: Липецкая область: опасаясь преследований со стороны нового руководства РПЦ МП...

Mon, 02 Feb 2009 09:18:39 GMT

...духовник монастыря - сторонник епископа Диомида - покинул обитель вместе с насельницами

Архимандрит Севастиан (Щербаков) - духовник Знаменского женского монастыря РПЦ МП в Ельце, имеющий репутацию сторонника епископа Диомида (Дзюбана), - сложил с себя полномочия.

В марте 2008 г., когда на епархиальном собрании должен был рассматриваться вопрос о действиях архимандрита Севастиана - противника ИНН и экуменизма, - к зданию епархиального управления для его поддержки приехали сторонницы священнослужителя с Украины (где ранее служил о. Севастиан). Архмандрит сохранил свою должность. Занимая её с 2004 г., за участие в восстановлении обители он был представлен епископом Никоном (Васиным) к ордену РПЦ МП Серафима Саровского III степени и получил награду.

По информации источника "Портала-Сredо.Ru" в Липецкой епархии, поступок архимандрита Севастиана не был спонтанным и не стал неожиданностью для епархиального руководства. Примерно за месяц до этого архимандрит написал прошение об уходе за штат на имя правящего архиерея епископа Никона (Васина), как считается, опасаясь возможных жёстких санкций по отношению к сторонникам Диомида со стороны нового руководства РПЦ МП.

30 января состоялся акт передачи имущества в Знаменском монастыре. Как сообщает "GOROD48", "никаких проблем при передаче имущества не возникло".

Имеется также информация, что вместе с архимандритом Севастианом обитель оставили и насельницы Знаменского монастыря.